1.中国著名大桥有哪些中国有哪些特大桥
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中国著名大桥有哪些中国有哪些特大桥
这里说的所谓的大桥不是你们以为的大乔，这里的大桥是建筑，是中国的一些非常有名的建筑，大家有机会可以去看看这些建筑，小编只想说建大桥的人真的是非常厉害了。
跨海大桥
胶州湾跨海大桥
上榜理由：目前世界上最长的跨海大桥。
在夜幕中行驶在桥上，感觉人往天上飞，两侧桥灯都亮着特别美，有人说：因为一个人爱上一座城，但是那一刻我是因为一座桥爱上一座城。
你一定会被人类的宏伟工程而震撼到!!绝对的壮观，绝对的惊艳!
工程描述：胶州湾跨海大桥是我国自行设计、施工、建造的特大跨海大桥，也是目前世界上最长的跨海大桥。2011年6月建成通车，去了青岛，一定不能错过这个跨海大桥。
参观攻略：位于山东省青岛市城阳区。起自青岛主城区海尔路、经红岛到黄岛。全长36.48公里，开车过全程要20分钟。小车每车次通行费50元。大桥上不能停车。
舟山跨海大桥
上榜理由：世界规模最大的岛陆联络工程。
跨海大桥气势磅礴，海面雾蒙蒙的，望不到边际的大海，一座座桥连着一座座岛，我们就在海与岛间穿梭，非常漂亮。
工程描述：舟山跨海大桥工程按高速公路标准建设，全长48.16公里，总投资逾百亿元，是世界规模最大的岛陆联络工程。舟山跨海大桥跨4座岛屿，翻9个涵洞，穿2个隧道，2009年建成通车。
参观攻略：位于浙江省舟山市定海区册子乡册子岛门头山。起点自舟山本岛的329国道鸭蛋山的环岛公路，经舟山群岛中的里钓岛、富翅岛、册子岛、金塘岛至宁波镇海区。过桥费100元，开车大约需要45分钟。自驾舟山的必经之路，很方便。
杭州湾跨海大桥
上榜理由：世界第三长的跨海大桥。
最为中国桥梁史上的骄傲，中间的海天一洲一定要选择天气好的时候上去，风景就会非常震撼!
第一次坐车经过的时候，简直惊呆了有木有!从车窗望出去，是没有边际的水天一线啊!
工程描述：大桥全长36公里，建设首次引入了景观设计概念，借助“长桥卧波”的美学理念，呈现S形曲线，具有较高的观赏性、游览性。2008年建成通车，曾保持中国世界纪录协会世界最长的跨海大桥世界纪录。
参观攻略：大桥位于浙江慈溪市庵东虹桥大道1号。北起浙江嘉兴海盐郑家埭，南至宁波慈溪水路湾。开车大约需要20分钟。小车通行费每次80元。大桥栏杆从南到北以红橙黄绿青蓝紫七色作为装饰，既震撼又美观。推荐去海天一洲看看。
东海跨海大桥
上榜理由：我国第一座真正意义上的跨海大桥，是世界第四长跨海大桥。
东海大桥非常有气势，在桥上感觉就是飘在水面上的，如果赶上有雾的时候，那感觉更是像在云层里。
东海大桥好壮观，桥很长，两边的海景也很美，还能看到发电的风车。
工程描述：位于上海市浦东新区临港新城。大桥全长32.5公里，其中陆上段约3.7公里，2005年建成通车。是我国第一座真正意义上的跨海大桥，是世界第四长跨海大桥。
参观攻略：始于上海市浦东新区(原南汇区芦潮港，北与沪芦高速公路相连，南跨杭州湾北部海域，直达浙江嵊泗县小洋山岛。开车30分钟左右。通行费20元，桥上限速很严格，不少地方有测速，限速80公里/小时。到洋山港的必经之路，可以看到海上风力发电群，很壮观。
厦漳跨海大桥
上榜理由：厦漳跨海大桥的主桥跨度780米，在建成的斜拉桥主跨中，位居全国第六、世界第九。
工程描述：福建省漳州市龙海市，位于九龙江入海口。厦漳跨海大桥全长9.33公里，其中桥长约8.555公里，路基宽度33.5米，跨海桥梁宽度采用33米，在2013年建成通车。
参观攻略：北连漳州台商投资区和厦门海沧投资区，南接漳州开发区。大桥通行费25元。沿途可以欣赏海门岛、海沧港以及整个厦门湾九龙江入海口的美丽风光。还可以乘坐厦漳城际公交浏览，全程票价5元。
深圳湾跨海大桥
上榜理由：深圳跨海大桥是世界等级最高的双向6车道跨海公路桥。
连接深港两地的深圳湾大桥非常气派，尤其是夜晚的灯光，绝对是一道亮丽的风景。
工程描述：广东省深圳市南山区。大桥全长5.5公里，桥面宽33.1米，为双向六车道加两侧紧急停车带，2006年全线合拢。
参观攻略：起点位于香港流浮山鳌_石，终点位于深圳蛇口东角头的深圳湾口岸港方口岸区，通行免费。深圳湾口岸去往香港的必经之路，对面就是香港。
跨江大桥
武汉长江大桥
上榜理由：武汉长江大桥是我国在长江上修建的第一座铁路、公路两桥。
真的是太推荐这里了，白天可以坐公交车路过，也可以在江面上搭乘轮渡，轮渡物美价廉还可以到室外，简直不能更完美!
长江大桥夜景配上两岸建筑群夜景，再由江中来去的游艇的点缀，真的很美，大桥本身很“武汉”味儿。
工程描述：武汉长江大桥是新中国成立后在长江上修建的第一座大桥，1957年武汉长江大桥通车，全长1670余米。60年来，武汉长江大桥经受了无数次洪水、大风的洗礼，更承受了76次碰撞事故的考验。
参观攻略：大桥位于武汉市武昌区临江大道与滨江大道之间。从武汉站自驾车前往，全程约19公里，桥上会有限号。免费参观，大桥桥头堡内有电梯，2元/人/次。
朝天门长江大桥
上榜理由：朝天门长江大桥是世界跨径最大钢拱桥，大桥主跨长552米。
全世界跨径最大的拱桥，创下了多项世界纪录。远看非常震撼，重庆作为桥都，这座桥是必须得看的。
工程描述：大桥主跨长552米，全长1741米，若含前后引桥段则长达4881米，2009年建成通车，不管白天还是晚上看起来都很宏伟壮观!
参观攻略：朝天门大桥位于重庆市江北区朝天门码头下游。连接解放碑、江北城、弹子石三大中央商务区。乘坐公交可经过朝天门长江大桥，在朝天门大桥南或朝天门大桥北下车。大桥上开车也是非常惬意，注意限速。朝天门大桥，在很多**中，都能看到它的身影。
丹昆特大桥
上榜理由：丹昆特大桥是目前世界上最长的桥梁。
工程描述：大桥全长1.85公里，是吉尼斯世界纪录所记载的世界第一长桥，在2011年6月通车。大桥全部采用高架桥梁通过。该桥纵贯的苏南地区属平原河网化地貌，水面宽度在20米以上的河道有150余条，跨越各类型等级道路180余条。
参观攻略：大桥位于京沪高铁江苏段，起自丹阳，途径常州、无锡、苏州，终到昆山。
南京长江第四大桥
上榜理由：南京长江第四大桥是目前国内跨径最大的双塔三跨悬索桥。
工程描述：大桥全长28.996公里，其中跨江大桥长约5.448公里，主跨1418米。因南京四桥外观酷似美国旧金山的金门大桥，还被誉为“中国的金门大桥”。
参观攻略：位于南京长江第二大桥下游约10公里处，距扬州约45公里。过路费小车25元一次。
大胜关长江大桥
上榜理由：大胜关长江大桥是目前世界上设计载荷最大的高速铁路桥梁，墩上支座的承重量高达17000多吨，是中国首座高速铁路过江大桥。
工程描述：位于南京长江大桥上游20公里处。大桥具有体量大、跨度大、荷载大、速度高等显著特点，创造了四项“世界第一”。被誉为“世界铁路桥之最”，是世界首座六线铁路大桥，2009年建成通车。
天兴洲长江大桥
上榜理由：武汉天兴洲长江大桥，是世界上最大的公铁两用桥。
工程描述：大桥正桥全长4657米，主跨504米，同时也是世界上第一座按4线铁路修建的大跨度客货公铁两用斜拉桥，可以同时承载2万吨的载荷，为世界上载荷量最大的公铁两用桥，下层为可并列行驶四列火车的铁道，在2009年建成通车。
参观攻略：大桥位于湖北省武汉市，武汉长江二桥下游10公里处。西北起汉口平安铺，东南止武昌武青主干道。大桥采取ETC收费，5座以下客车通行费8元/次，大桥不限行。
跨山大桥
北盘江大桥
上榜理由：北盘江大桥是世界最高的大桥，桥面到谷底垂直高度565米，相当于200层楼高。
工程描述：大桥全长1341.4米，跨越云贵两省交界的北盘江大峡谷，与云南省在建的杭瑞高速普立至宣威段相接，2016年合拢通车。
参观攻略：位于贵州省六盘水市水城县都格镇。大桥上不允许随意停车看风景，否则会被处罚。
矮寨特大悬索桥
上榜理由：矮寨特大悬索桥全长1.07km，悬索桥的主跨为1176m，创造了四项世界第一。
大山里凿出来的洞连上高达几百米的横跨大桥，气势真的很震撼。
远处看，矮寨大桥特别壮观，就像身处云端一样。
工程描述：工程为双层公路、观光通道两用桥梁，四车道高速公路特大桥。矮寨上空300多米的高度，跨度1100多米，全部用吊索钢丝绳固定，2012年建成通车。行驶在桥上，唯一的感受就是壮观和震惊。
参观攻略：位于湖南省湘西州吉首市矮寨镇境内。在吉首火车站乘坐吉首至德夯对发旅游专线车，票价5.5元/人。自驾从吉首出发往德夯方向，进入209国道后行车10分钟即到。德夯大峡谷(矮寨大桥景区门票100元。
四渡河特大桥
上榜理由：目前国内在深山峡谷里修建的全球最长悬索桥，同时也是世界首座跨度达900米以上的山区特大悬索桥。桥面距谷底496米，世界第三高桥。
身临其境，惊心动魄。站在桥上能感受到一种强烈的心灵震撼和触动，只见两个百米以上的高塔巍然矗立在四渡河峡谷两岸，直刺青天。
工程描述：大桥全长1365米，由长1105米的大桥和长228.9米的路基组成，大桥主跨为900米，桥面宽24.5米。在施工过程中，是中国首次选用火箭抛绳进行先导索过峡谷。
普立特大桥
上榜理由：普立特大桥是国内首座山区钢箱梁悬索桥，世界第四高的悬索桥。
工程描述：普立特大桥是G56杭瑞高速云南境内首段三座特大桥之一，横跨普立大峡谷，是普宣高速公路控制性工程，设计车速80km/h，设置双向四车道。中国第一座采用“缆索吊机旋转架梁法”实施钢箱梁节段吊装的悬索桥。
参观攻略：普立特大桥位于曲靖的宣威市，大桥全长达到了1040米，横跨宝山普立两个乡镇。其桥面到谷底的距离485米。
鸭池河大桥
上榜理由：鸭池河大桥是世界上最大跨径的钢桁梁斜拉桥，也是世界山区斜拉桥之最。
工程描述：大桥全长1450米，桥面宽27.9米，主桥为主跨800米的双塔双索面钢桁架斜拉桥，主塔采用H型索塔，南岸塔高243.2米，北岸塔高258.2米，鸭池河大桥桥面距离水面距离为434米高度排名世界第五位。
参观攻略：位于中国贵州省黔西县与清镇市交界处，起于黔西县铁石乡米新寨，向东南跨越鸭池河后，终点止于清镇市暗流乡沙田村垄上组。可以乘坐旅游船开到大桥底下，一睹大桥的雄姿。
清水河特大桥
上榜理由：清水河特大桥是世界上建在高原冻土地段上的最长铁路桥。
工程描述：清水河大桥位于海拔4500多米的可可西里国家级自然保护区核心地带，全长11.7公里，是青藏铁路线上最长的“以桥代路”特大桥，是世界上最长的高原冻土铁路桥。此桥还被誉为是“环保桥”。春夏季，成群迁徙的藏羚羊便可以通过此桥。
参观攻略：经过该段大桥时，一定要同时观赏列车两边的车窗，这样，你能感受到列车在蜿蜒的大桥上行驶的壮观场面。
果子沟大桥
上榜理由：果子沟大桥，全称果子沟双塔双索面钢桁梁斜拉桥，是新疆最大最重要的桥梁，也是全国首座公路钢桁梁斜拉桥。
果子沟大桥给人的感觉是震撼的~是宏壮的。开车穿行过果子沟大桥，看着天上的白云朵朵，感觉像在云中穿行。
工程描述：果子沟大桥作为新疆第一座斜拉桥、第一高桥，是新疆最大最重要的桥梁，同时也是全国首座公路钢桁梁斜拉桥，果子沟全长28公里，大桥全长4.4公里，主桥全长700米。
参观攻略：位于新疆维吾尔自治区伊犁哈萨克自治州霍城县，桥面高200多米的果子沟大桥腾空而起，穿山而过，就像是漂浮于峡谷之上。
坝陵河大桥
上榜理由：贵州坝陵河大桥，是跨度“国内第一，世界第六”的大跨径钢桁梁悬索桥。
很快穿过一个隧道就到了坝陵河大桥，的确壮观，犹如一条巨龙凌驾在坝陵河上。
工程描述：坝陵大桥河是目前国内跨度最大的钢桁加劲梁悬索桥。东塔高186米，西塔高201米，河谷两岸地势陡峭，地形起伏很大，河谷深达400至600米。大桥全长2237米，主跨1088米，距河面垂直高度370米。
参观攻略：位于贵州省安顺市关岭布依族苗族自治县，行驶在大桥上，超级震撼。每年都有世界各地的跳伞爱好者来此体验从桥上一跃而下的感觉。**《致青春》的拍摄点，桥面上严禁停车。
支井河特大桥
上榜理由：支井河特大桥是世界上桥面高度最高的拱桥，也是世界上最长的10座拱桥之一。
工程描述：大桥位于湖北省巴东县野三关镇。桥梁全长545.54m，计算跨径430米，为目前世界同类型桥梁跨度之最，桥高294米，跨度为430米，横跨支井河峡谷。支井河大桥为四车道高速公路特大桥。
干海子特大桥
上榜理由：干海子特大桥是世界上最长的钢管桁架梁公路桥。
工程描述：位于四川雅安石棉县境内。全长1811米，桥宽24.5米，共36跨。最高钢管格构桥墩达117米，是世界第一座全钢管混凝土桁架梁桥，其桁架梁长度和钢管格构墩高度均为世界第一。
龙江特大桥
上榜理由：龙江特大桥是亚洲山区最大跨径的钢箱梁悬索桥。
工程描述：位于云南省保山市腾冲市和龙陵县交界。大桥采用双塔单跨钢箱梁悬索桥，保山龙陵岸索塔高度为169.688米，保山腾冲岸索塔高度为129.703米。全长2470多米，桥面离江面280米，最高的索塔顶到江面470米，2016年建成通车。
参观攻略：龙江特大桥腾冲岸端高速路的两侧均设有观景区。各观景区分上下两个平台，上平台与高速路同一平面，设有停车场和服务部。
在建中
除了上面的这些大桥，还有一些正在建设中的大桥，同样受到瞩目。
港珠澳大桥，建成后将成为世界最长的跨海大桥，总长55公里，东接香港、西接珠海和澳门，预计年底建成通车。
平潭海峡公铁两用大桥，建成后将是世界上最长的跨海峡公铁两用跨海大桥，长达16公里，预计年建成通车。
沪通长江大桥，建成后将是世界跨度最大公铁两用大桥，也是世界首座跨度超过千米的公铁两用桥梁，大桥全长11.07公里，预计年建成通车。
丽江金沙江大桥，连接丽江与香格里拉，以512米的高度位列世界第二高的悬索桥，预计2021年通车。
西南旅游区包括哪三个省国内哪些地区划分为西南旅游区？
1.我国哪些地区划分西南旅游区
四川指四川，云南指云南，贵州指贵州。四川，简称川或蜀。位于中国西南部，以北纬2603—3419为界，东经9721—10812为界，东接重庆，南接云贵，西接西藏，北接陕西、甘肃、青海。云南省，简称云或滇，位于西南部，省会昆明。边界位于北纬218—2915和东经9731—10611之间。东邻贵州、广西，北邻四川，西北邻西藏，西邻缅甸，南接老挝、越南。贵州，简称钱或者Gui。省会贵阳，地处中国西南腹地。是中国西南地区的交通枢纽，是长江经济带的重要组成部分。资料：四川地形：四川位于中国大陆地形三大阶梯的一、二级，即第一青藏高原与第二长江中下游平原的过渡地带，高低悬殊，特别是西高东低。是西部高原山区，海拔3000多米；东部是盆地和丘陵，海拔500~2000米。全省可分为四川盆地、川西高山高原区、川西北丘陵高原区、川西南山区、米仓山大巴山中山区五个部分。
2.我国哪些地区划分西南旅游区域
01京冀地区明清文化旅游区
京冀明清文化旅游区主要以皇家文化景区为特色，如故宫、颐和园、天坛、明清皇家陵寝等，也有民间文化景区，如四合院等，这是一种秩序文化，即规范和秩序感。正如孔子所说的。礼貌最重要，和谐最重要以情感力量和道德约束实现和谐社会，是儒家理想的社会规范设计。
02江浙水乡文化旅游区
这一带以苏州、无锡、周庄、西塘、同里、乌镇为主要景点，具有浓郁的江南水乡文化特色。民居，依水势而建，错落有致；白墙黑瓦，优雅别致。花园，虽然它们是人为的，但它们就像大自然一样，将自然与人文完美结合，可谓一个花园，囊括了世界上所有的美丽。这里有数不清的各种各样的桥，连接着水和人。人民枕头在河上，生活枕头在河上，人与自然相互依存，这是人生的最高境界，——天人合一。
03闽粤台侨文化旅游区
华侨文化旅游区以福建、广东、台湾地区为核心，以各种欧美风格的_望塔、私家园林、教堂为代表。海外华人文化呈现出更加自信、开放、包容的姿态。世界文化遗产开平碉楼是由广大华侨华人将所见所闻与个人审美情趣结合到建筑艺术中而形成的，不同的居住地、不同的审美标准造就了开平碉楼的各种风格。侨乡文化能充分体现海外华人积极吸收外来先进文化的自信、开放和包容。
开平碉楼
04晋商文化旅游区
主要特色是晋商大院，如乔院，王的四合院、常家庄园和平遥古城。晋商的重要代表王献曾经说过：一个丈夫和一个商人有着相同的想法和不同的技能。故善商者，财货领域，修高纯度之行，益而不污；一个好的学者，引历代君王的经典，却从不从商品中获利，是有名的，是成功的。故利义之制，明修之名，守其业，也是一
周、秦、汉、都曾在陕西建都，留下了周公墓，阿房宫，秦俑，大明宫和武则天的陵墓。秦汉唐文化，其内涵，可以单独看。西周文化建立了一个美德和和谐，体现了创新和变革；走向统一，体现了改革和进步；西汉文化，开启了丝绸之路，突出了开拓和奔放；创造了中世纪繁荣巅峰的唐文化，展现了开放与包容。其文化精神集中体现了中国精神——创新、改革、包容、进取。
06西藏青海四川藏传佛教文化旅游区
藏族人民s的生活与佛教关系密切，寺庙的信众可见一斑。著名景点包括布达拉宫、大昭寺、冯_寺和甘丹寺。自古以来，勤劳勇敢的西藏人民就生活在世界屋脊青藏高原上。
0滇黔桂少数民族文化旅游区
主要景点有云南丽江古城、大理古城、贵州平塘县景区、仁怀茅台镇、广西刘三姐故居等。各民族艰苦的自然环境造就了其特殊的文化内涵，这种特殊的文化内涵也造就了山民独特的精神气质。在这种恶劣的自然环境中，必须付出巨大的努力来不断适应自然。往往在这个过程中，产生了顽强、顽强、奔放、豪迈、乐观、热情等性格特征，值得学习和继承。
3.西南旅游区的区域概况
山西西南部
山西省西南部
晋西南，也就是山西省的西南部，人中华人民共和国，也被称为山西晋南因为它的山西省晋南特区成立于新中国。北部韩信岭与山西省晋中、吕梁接壤；东太岳山、中条山与山西省长治、晋城相邻；西面和南面隔黄河与秦、豫相望。晋西南的地理范围包括今天山西省的临汾市、运城市和吕梁市的石楼县、交口县。
山西晋南有广义和狭义之分，山西省的长治、临汾、晋城、运城位于山西省南部，所以是广义的晋南地区。狭义的晋南是指山西民间所说的山西省晋南特区，即山西省的临汾、运城、石楼县和吕梁的交口县。
4.我国哪些地区划分西南旅游区和北京
按地域划分，中国可分为七个地区，即：东北、华北、西北、西南、华中、华东、华南。
东北包括吉林、辽宁、黑龙江三省；
华北包括山西、河北、内蒙古和京津。
西北包括新疆、陕西、甘肃、宁夏、青海五省；
中国西南包括四川、西藏、贵州、云南省和重庆市。
华中地区包括湖北、湖南和河南省。
华东包括江苏、浙江、山东、安徽、江西、福建和台湾地区以及上海市。
华南包括广东、广西、海南三省和香港、澳门特别行政区。
5.西南旅游区包括
西南地区地形复杂，气候差异大，灾害性天气频繁。特别是去年汶川地震后，西南地区面临着严峻的防灾减灾形势。中国旅游资源：西南旅游区该地区是中国旅游资源最丰富、最优越的地区之一。该地区的三个地理单元在地形、河流和湖泊分布以及气候条件方面差异很大，植被种类非常丰富。这种自然环境造就了长江三峡、虎跳峡、九寨沟、黄龙、云南石林、西双版纳等奇特的自然景观。这一带是少数民族聚居区，拥有众多的古巴、蜀国等国的民族风情、遗址遗迹，是这一带得天独厚的人文资源。西南旅游区包括四川、云南、贵州、重庆，总面积113万平方公里。西部和南部分别与缅甸、老挝和越南接壤。自然地理区分为四川盆地、云贵高原和横断山脉三个地理单元。中国西南地区的旅游胜地之一，天然植物园西双版纳风景区，位于云南南部的西双版纳傣族自治州，距昆明740公里。景点包括景洪县景区、勐海县景区、勐腊县景区。每个区块有若干个景点，包括19个景点，800多个景点，总面积1202.13平方公里。这个地区有多种动植物资源，被称为热带动物王国。其中，许多珍稀、古老、奇特、濒危的动植物是西双版纳特有的，引起了国内外游客和研究者的极大兴趣。景观以丰富迷人的热带和亚热带雨林、季雨林、山谷雨林、珍稀动物、丰富多彩的民族文化和习俗为主。风景独特，知名度高，1982年被国务院批准为第一批国家重点风景名胜区。2.高山峡谷景区1。峡谷风光(1)虎跳峡景区：金沙江劈开玉龙雪山和哈巴雪山，形成世界美国最深的大峡谷，虎跳峡。虎跳峡位于中甸县虎跳峡镇。虎跳峡分为上虎跃、中虎跃、下虎跃。长江在此避关，惊涛骇浪在深谷涌动。老虎峡长20公里，落差213米。有18个浅滩。这条河最窄的地方只有30多米。峡谷海拔1800米，海拔差3900多米。这个峡谷的深度是世界上最高的。老虎峡是世界著名的大峡谷，以奇险壮观著称。从虎跳峡镇出发，可以穿过冲江，沿着哈巴雪山脚下顺流而下，进入峡谷。虎跳峡距离虎跳峡镇12公里，是整个峡谷最窄的一段。峡谷只有30多米宽，河中央有一块13米高的大石头虎跳石。据说老虎曾用这种石头跳过大峡谷。与河中巨石搏击，发出山川幽谷之声。诗人孙髯翁写得好：樊城劈斧无迹，耕牛李翔出。线中间，天崩地裂，两山覆石。至此，金沙江真的好像走在了石门里。(2)长江三峡风景区：举世闻名的长江三峡西起重庆奉节，东至湖北宜昌，全长193公里。是三峡中瞿塘峡、巫峡、西陵峡的总称。长江三峡是瞿塘峡、巫峡、西陵峡的总称。三峡有悬崖对峙，高峡束河，山峦起伏，山峰秀丽。它就像一个风景画廊。河水在激流中翻滚，咆哮着冲下山川峡谷。满是云雾，满是气象。虽然是大规模的峡谷景观，但是有自己的特色。瞿塘峡雄伟险峻，巫峡幽深秀丽。水很清澈，海滩也很漂亮
2.峨眉山旅游区峨眉山美丽的冬季风光就在峨眉山。你会觉得冬天很温暖，很热闹。即使天边飘着雪花，但在雪的映衬下，树更绿，温泉更梦幻，有峨眉山小吃的独特风味和热闹气氛。于是你沉浸在这温暖柔软的冬日时光里。峨眉山万佛阁滑雪场是你必须去的第一站。说到滑雪，人们习惯于想到遥远的北国，或者韩国、日本和欧洲，在那里千里冰封，万里雪飘一年四季，让游客在雪原上驰骋的愿望实现了。事实上，在四川，银色世界峨眉山也有一个地方，在冬天冻雪浮动，这是峨眉山董磊坪滑雪场。那里的自然高山气候给许多滑雪者带来了极大的乐趣。峨眉山主峰峨眉山被称为世界上最神奇的地方。北纬30度，地球上最神秘的区域，有着数不清的奥秘。被称为天府之国的中国四川盆地是世界上唯一一个古代文明发源地位于北纬30度且未被沙漠化的地方。峨眉山，位于北纬30度，位于四川盆地西南部。因两座山相对而立，形如一只美蛾而得名。它的三座山峰高耸入云，面对着悬崖上的天空。自古以来，3077米的金顶被称为天梯。峨眉山位于长江上游，屹立在大渡河和青衣江之间，这里沉淀着滚滚长江孕育的巴蜀文化。是千百年来长江上游唯一的自然文化遗产地。在千百年的沧桑岁月中，峨眉山拾天地之灵气，创造了人间天堂，修行者修行的理想之地，药用植物1000多种，高等植物3000多种，动物2300多种。早在5000年前，华夏始祖黄帝轩辕氏就曾两次来到峨眉山提问。1000多年前，天真的皇帝说起峨眉山，那是峨眉山道教的起源。1900年前，一位修行者在长江流域修建了第一座佛寺后，峨眉山成为长江流域佛教的发源地，被列为中国四大佛教名山之一。时至今日，峨眉山的血液里依然流淌着三教博大精深文化的韵味：道之源、佛之始、儒之境，优雅从容地体现着人生的哲学和人生的智慧。峨嵋山骄傲而自豪。它把人顶在头上，仰望天空，俯瞰生命和未来，站在中国最高的山岳型景区峨眉山之巅，像一只破蚕的飞蛾，通过轮回，重获生命的光彩。也许正是这种神秘和深邃使峨眉山优于五岳，美在九州，因此峨眉山的领袖；佛祖的长子普贤是一首永恒的诗，悠然神往。3.人间仙境九寨沟，黄龙景区有人说九寨沟秋天最美。其实春天的九寨沟，风情万种。春天来了，九寨沟的冰雪开始融化，泉水泛滥。很多水面都是半透明状态，一面凝固，一面流动。4.范静风景区。奇特的喀斯特景观。去中国云南旅游的人，一定不能错过昆明的石林。当地人称为世界第一奇迹，石林占地96000英亩，由大型地表岩石石灰岩组成。现在人们看到的昆明石林，经历了至少2.7亿年的自然修饰。来这里的人特别喜欢参观陌生的风洞。每年8月至11月，每30分钟就有强风造访风洞，停留时间约为2至3分钟。除了风洞，地下石林也引起了许多游客的好奇。地下石林占地720亩，由各种地下洞穴和走廊组成。4.瀑布和温泉旅游区1。黄果树瀑布是黄果树瀑布的一个景点，以其壮观的瀑布和众多的瀑布而闻名中外
黄果树风景区位于贵州省西部旅游中心安顺市西南45公里，镇宁布依族苗族自治县，贵州省省会贵阳东北150公里。有云桂铁路、珠柳复线铁路、黄果树机场、320国道、贵阳至黄果树高速公路贯穿全境，新建的青(镇)-黄果树高速公路直达景区。黄果树瀑布是景区的中心，以瀑布、溶洞、地下湖泊为主体。著名的黄果树瀑布是贵州第一风景区，中国第一瀑布，也是世界上最大最壮观的瀑布之一。以黄果树瀑布(高77.8米，宽101.0米)为中心，大瀑布——黄果树瀑布实际高度为77.8米，其中主瀑布67米。瀑布宽101米，其中主瀑布顶部宽83.3米。有雄、奇、险、美等18个大小不一的瀑布，形成一个巨大的瀑布家庭，被大世界kiness总部评为世界最大瀑布群，列入kiness世界纪录大全。黄果树瀑布是黄果树瀑布群中最壮观的瀑布。它是世界上唯一可以从六个方向观看的瀑布：上、下、前、后、左、右。也是世界上有水帘洞的瀑布，天然贯穿，洞内外都能听到、看到、摸到。明朝一位伟大的旅行家徐霞客参观了这个大瀑布，赞叹地说：浇珠破玉，水滴涌动回，如烟，气势磅礴；所谓珠帘钩不滚，马练挂远峰不足以让它强大。有的比别人高好几倍，但从来没有这么宽这么大。2.黄果树瀑布景区黄果树瀑布景区以黄果树瀑布景区为核心，下设石头寨景区、天星桥景区、滴水潭瀑布景区、坝陵河峡谷三国古驿道景区、陡坡塘景区、朗公景区等多个独立景区。它是第一批国家重点风景名胜区和第一批被国家评定的AAAAA级旅游景点。景区先后被评为国家科普教育基地全国文明景区示范现场和西部最吸引人的旅游景点。2005年，它被命名为中国最美的地方《中国国家地理》杂志，中国景区十大顾客满意品牌被《人民日报》学会，并荣获欧洲游客最喜欢的中国十大景点。黄果树风景区风景秀丽，环境优美，空气清新(省环保厅测定每立方厘米空气中负氧离子超过28000个)，气候宜人(年平均气温16摄氏度左右)。历史文化悠久，设施齐全，是休闲、度假、观光、疗养、吸氧的理想胜地。景区内瀑布成群，溶洞丛生，峰峦叠翠，植被奇特，瀑布、溶洞、石林、石壁、峡谷众多，呈现出丰富的喀斯特景观。黄果树瀑布落差74米，宽81米。河水从悬崖顶上飞流而下。在瀑布另一边的高崖上的瀑布亭上，有一副对联写着：白水如棉，花散无弓，彩虹云似锦，何必织入天际？这是黄果树瀑布的真实写照。然而，黄果树瀑布的形状随着季节的变化而变化。冬天，水小的时候，妩媚美丽，轻轻流下。夏秋季水量大增，撼地的磅礴气势简直惊心动魄。有时瀑布激起的雪沫烟，高达数百米，飘得满天都是，以至于它的周围经常处于细雨中。瀑布后面的水帘洞相当奇妙。洞长134米，有6窗5厅3泉2瀑。游客可以穿过洞穴，看着瀑布在洞外飞流直下
黄果树下游6公里处的天星桥是一个新开发的景点。之前的发展孕育在一个内室，没有人知道她，一旦它展示在游客面前，人们都会上当。天桥有天星盆景景区、天星洞景区、水石林景区三个相连的区域。石笋茂密，植被茂盛，水达京城。所有的水都落入一个总是被石头塞满的瀑布，这两首诗独特地概括了这里的风景。在黄果树瀑布群，除了大瀑布，还有很多瀑布可以看。比如波峰最宽的陡坡瀑布、滩面最长的螺蛳滩瀑布、落差最大的滴水滩瀑布、瀑布中造型最美的银莲落滩瀑布。2.安宁温泉，安宁温泉，原名碧玉泉。它在安宁市西北7公里，昆明西南，螳螂河峡谷之间。泉水从螳螂河东岸的石灰岩壁上流出，泉水在山腰，宛如一条玉带覆盖着山体。这就是著名的世界第一汤谎言。传说安宁温泉最早发现于东汉时期。离安宁温泉不远，有云涛寺和火龙寺。云涛寺建在周围的云岩上，绿树成荫，寺庙幽静，大葱山，江水滔滔。火龙寺位于云涛寺北面，也是依山而建。爬进庙里养只鸟对于附近的山川，你可以了如指掌。据火龙庙《先王先帝考碑》记载，东汉光武帝建武陈冰年间(公元56年)，汉朝著名将领苏文达跟随富博马援将军去南方朝圣。后来由于疟疾的侵袭，战士们生病了，留在了滇中。偶尔路过新罗城(安宁附近)，遇到当地君主阿修罗。他们一见钟情。有一天，当我来到葱山顶时，我看到了风岭下的白色空气，蒸腾不息，于是我找到了碧玉泉。至于这个传说是否可靠，还需要进一步考证和考证。5.滇池和西山、苍山和洱海6个风景区。主要旅游城市1、成都成都2、重庆3、昆明4、程春贵阳四川盆地是中国四大盆地中唯一处于亚热带湿润季风气候区的盆地；云贵高原地形崎岖，岩溶地貌发育；横断山高，谷深。整个地区气候温暖，植被一年四季都能生长，种类多，覆盖率高。它是中国仅次于东北和北方的第二大林区。这个地区古老而稀有的动植物种类在全国占有很大的比重。自然风光有高山、峡谷景区、喀斯特景区、名湖、名瀑等，部分具有原始特色。这个地区在历史上是古巴、蜀国和其他国家的所在地。因此，文化景观和历史遗迹大多与此有关。此外，许多少数民族也构成了该地区人文旅游资源的重要组成部分。
:2010-2010年，西南地区经济作物产量全国第一。这里的经济作物主要有烟草、油料、
棉花、甘蔗和蚕等。此外，四川盆地边缘、滇西和滇南也分布着大片
茶园面积。这个地区的水果产量也很大，四川是全国最大的柑橘产区。
西南地区畜牧业也比较发达，产值较大，以农区畜牧业为主
一般以猪、牛、山羊为主，绵羊、牦牛、
牛、马等。
中国西南地区的工业比较发达，以重工业为主
主要有机械制造、化工、冶金。
工业、电力工业、煤炭工业、建材和
林业；轻工业主要以食品加工为基础
工业、纺织工业、缝纫工业、造纸工业
业、文具业等。
这个区域
机械制造业中的动力设备和械。
机械、量具和刀具、电子仪器，占
有重要地位。中国西南有色金属冶炼
近年来，该行业发展很快，已成为新的钢铁、钒钛铝冶炼基地，主要钢铁
工业基地为四川攀枝花钢铁和重庆钢铁工业基地，铝工业以贵州铝厂为主。
西南地区交通虽然起步较晚，但铁路运输发展很快。自20世纪50年代以来，
先后建成了宝成、成渝、川黔、襄渝、黔桂、湘黔、
贵州成昆昆明河线。新公路的建成使这个地区的交通更加便利。主要的
主要有四条公路：川藏、滇藏、青藏、新藏。他们是西南，西北和
中国各地藏物资的主要运输通道，对这一地区的发展起着重要作用。
西南的
支线航空业比较发达，昆明机场是国内著名的国际机场之一。此外，还有
成都、重庆、贵阳等航空中心。
中国西南地区有许多名胜古迹，每年都有大量的国内外游客慕名而来。
这里有著名的峨眉山、九寨沟、鲁南石林、滇池、黄果树瀑布。
景点，除了布达拉宫和其他名胜古迹。
6.西南旅游区包括哪些省份
西南四省市包括三省一市：云南省、四川省、贵州省；第一个城市是重庆。西南三省包括四川、贵州、云南。大致在北纬21到35之间，北回归线穿过云南南部。云南是中国的边境省份之一。它与越南、老挝和缅甸接壤。西南三省位于中国南方以西，受东亚季风和南亚热带季风影响。该地区纬度虽低，但地形相当复杂，气候类型多样。区内地形起伏较大，多在中国二级台阶上。河流分别属于太平洋水系和印度洋水系。西南三省自然资源丰富；农业自然条件复杂，土地垂直利用和农业生产因地区而异，这是该地区的一大特点。
7.西南旅游区包括哪些省市自治区
，有四川省，重庆市，贵州省，云南省，西藏自治区，青海省甘肃省部分地区，广西壮族自治区部分地区。比如广西的河池市，也属于我们国家的西南地区。我国西南大部分地区属于喀斯特地貌，许多山区属于水电资源和旅游资源丰富的地区。
2010年至2010年，西北地区包括内蒙古、甘肃、青海、宁夏回族自治区、新疆维吾尔自治区五个省或自治区。
一、内蒙古
内蒙古自治区，简称内蒙古，是一个省级行政区的人中华人民共和国(中国)，其首都是呼和浩特。内蒙古位于中国北方，以北纬3724—5323和东经9712—12604为界。它与黑龙江、吉林，
截至2017年，内蒙古自治区下辖12个地级行政区，包括9个地级市和3个盟，分别是呼和浩特、包头、乌海、赤峰、通辽、鄂尔多斯、呼伦贝尔、巴彦淖尔、乌兰察布、兴安盟、锡林郭勒盟、阿拉善盟。
二。甘肃省
甘肃人中华人民共和国(中国)省级行政区。省会兰州。
甘肃位于中国西北内陆地区，以北纬3211—4257为界，东经9213—10846为界，东邻陕西，西邻新疆，南接四川、青海，北接宁夏、内蒙古，西北与蒙古接壤。甘肃省总面积42.59万平方公里。
行政区划：
截至2018年，甘肃省下辖12个地级市、2个自治州、17个市辖区、5个县级市、57个县、7个自治县。
12个地级市：兰州、嘉峪关、金昌、白银、天水、武威、张掖、平凉、酒泉、庆阳、定西、陇南。
三。青海省
青海省，省级行政区人民中华人民共和国(中国)，省会西宁。
青海位于中国西北内陆，北纬3136—3919，东经8935—10304。北部和东部与甘肃接壤，西北部与新疆接壤，南部和西南部与西藏接壤，东南部与四川接壤，总面积72.23万平方公里。
行政区划：
截至2018年2月，青海下辖8个地级行政区，包括2个地级市和6个自治州，分别是西宁市、海东市、海北藏族自治州、黄南藏族自治州、海南藏族自治州、果洛藏族自治州、玉树藏族自治州和海西蒙古族藏族自治州。
四。宁夏回族自治区
宁夏回族自治区，省级人民行政区中华人民共和国的首都是银川。宁夏位于中国西北内陆地区，以3514-3914#039;北纬10417-10939#039;东经。东邻陕西，西、北邻内蒙古，南接甘肃。宁夏回族自治区总面积6.万平方公里。
行政区划：
截至2016年底，宁夏回族自治区下辖银川、石嘴山、吴忠、固原、中卫5个地级市。
动词（verb的缩写）新疆维吾尔自治区
新疆维吾尔自治区，首府乌鲁木齐，位于中国西北边陲，是中国五个少数民族自治区之一。面积166万平方公里。地处亚欧大陆腹地，陆地边境线长达5600多公里，与俄罗斯、哈萨克斯坦、吉尔吉斯斯坦、塔吉克斯坦、巴基斯坦、蒙古、印度、阿富汗接壤。
行政区划：
截至2017年底，新疆维吾尔自治区共有4个地级市、5个地区、5个自治州14个地级行政单位。
四个地级市：乌鲁木齐、克拉玛依、吐鲁番、哈密。
山东省有多少人参加2017年高考？
6月8日下午18：00，山东省教育厅2017年普通高考招生工作第一次发布会举行，主要内容为通报我省2017年普通高考实施的基本情况，通报成绩公布时间及查询途径。
54万考生参与夏季高考
据悉，今年山东省夏季高考编场人数为548921人，人数比2016年夏季高考略有减少。其中文史类151558人，艺术文85479人，体育类15529人，理工类275704人，艺术理20651人，今年，我省语文数学我省自主命题，其他使用全国卷，命题实行全程封闭性管理要求。从报考地区来看，考生人数超过5万的地市有潍坊，临沂和菏泽。
25人因作弊被查处
山东省招考院副院长张志刚通报了我省今年普通高校招生考试工作组织实施情况。从各科缺考人数来看，语文缺考9721人，数学缺考10845人，综合科目缺考11219人，外语缺考11779人。同时，在今年的山东省高考中，共查处违纪16人，作弊考生25人。
此外，今年山东共有165名残疾考生，其中7名盲考考生，本科招生计划均不低于去年。
高考成绩6月25日前公布
山东高考成绩6月25日前公布，成绩仍有两条渠道查询。① 登录山东省考生可登录“山东省2017年普通高等学校招生考试信息平台”进行查询，需要输入手机验证码，② 还可以拨打16866，电话查询高考成绩，查询时需要输入准考证号及身份证号等。
珠海长隆度假村有什么好玩的？去珠海长隆做什么？
事实上，边肖和大家介绍珠海长隆度假村，介绍更多有趣的事情在这里。去的时候可以关注一下。这里很多项目都是非常好的，值得一去。
海洋王国
如果世界上只能选择一个海洋馆，那么长隆海洋王国是唯一的选择。你可以把它想象成水族馆游乐园，在这里除了可以体验迷人的海底世界，还可以体验刺激的手机游戏。知道怎么玩吗？让我告诉你一些事情。
有什么不能错过的？1.三大性能(推荐)
海豚湾的海豚剧院、向海山的海狮剧院和极地探险的莫比迪克剧院是整个海洋王国的精华。一群高超聪明的海洋动物，在驯兽师的带领下，表演了各种令人惊叹的精彩节目。其中，莫比迪克剧院的阵容最大，6个莫比迪克同时登台，还会有芭蕾和特技表演。坐在前排的小朋友可以和白鲸互动~
海豚湾开放时间为10:00-21:00，演出时间为11:00、12:30、14:00、16:30、18:00。
海心山开放时间为11:30-21:00，演出时间为11:30、13:00、14:30、17:00、18:30。
极地探险开放时间为11:00-21:00，演出时间为12:00、13:30、16:15、17:30、19:00。
以上演出时间将根据参观人数及天气情况进行调整，具体演出时间仍以当日公布入场为准。
温馨提示：在与动物互动的过程中，坐在前排的观众会被喷湿衣服，可以随身带一件换洗衣服或雨衣。
2.拥有吉尼斯纪录的鲸鲨馆
在这个已经获得五项世界纪录的“世界最大海鱼展厅”里，当你站在“最大的亚克力玻璃”前，看着五颜六色的鱼在你眼前从你的头顶游过，一切似乎触手可及，你一定会有一种身在深水底部的错觉。
3.座水上过山车——鹦鹉过山车
公园里有很多手机游戏，但鹦鹉过山车是最令人兴奋的。继续以360度旋转从20层楼的高度俯冲下去，离心力绝对会让你肾上腺素瞬间飙升。
4.水上飞行表演
下午四点，横琴海面上出现一辆摩托车，意味着水上飞人即将开始。喷气装备的小伙子们一个个在空中卖弄技术，每次都让岸上的人尖叫。
5.烟花缤纷横琴海
很多人觉得看完水族馆就可以去了，但是这里不一样。精华在最后。晚上8点，炫目的焰火表演开始了。除了绚烂的烟花带来的震撼，还将再次举办飞行表演，为烟花表演锦上添花，格外壮观。如果能留到最后，一定要看到最后，把车费要回来，绝不后悔。
推荐游玩：入园就是海洋街，抬头就能看到巨型LED天篷，循环播放着各种海洋生物。虽然许多人在这里停下来观看，但公园里有许多值得一看的东西。强烈建议您在进门之前获得一张免费地图。除了公园的地图外，还有各种表演，如海豚、鲸鲨表演、烟火表演等。这一点非常重要。你可以提前看各种演出的日程安排，做出最合理的安排。
接下来可以根据自己的喜好安排观看路线。在旺季，手游的排队队伍相当长。推荐你申请一个快手环。每个项目使用快速通道单次200元，不限次快速通道每人300元。当它真的很拥挤的时候，你会发现花一点钱在舒适上是很划算的。如果不想在快手环上花钱，当天可能很难玩完所有项目。建议你在这里安排两天的行程，可以轻松很多。
中午，你可以在公园里选择一家喜欢的餐馆美美地吃一顿，然后在下午开始观看海豚剧院、莫比迪克剧院和海狮剧院的精彩表演。每场大约半小时。如果有快速手环，可以提前入场选座。如果你错过了下午的水上飞人表演，你可以在晚上8点的烟火表演中再次看到。
特色：想在神奇的海底世界露营？想和鱼一起睡在蓝天下吗？海洋之王有个性化体验项目：鲸鲨夜宿。大多数人在观看了华丽的烟花表演后回家，但你知道，在过去的十个小时里也发生了许多精彩的事情。海洋穹顶下搭起的帐篷，小而温暖的半私密空间，会让所有参与者感到踏实和温暖。对于亲子家庭来说，这将是一次非常值得的经历。
开放时间：10:00-21:00
小贴士：01。有孩子的家长可以在公园里租个婴儿车，不然公园太大，走一天也累。
02.个别游乐设施会把衣服弄湿。可以用人体烘干机20元/人，或者带一套衣服。
3.如果在剧场观看演出时选择前排位置，互动环节会淋湿。
横琴岛剧院：大马戏
秦恒岛剧院的外观非常特别，它的灵感来自海兔。结合周围的风景，营造出一种欧洲马戏小镇的感觉。想象一个巨大的场地，白天很安静。下午有三个幸福的家庭，甜蜜的小情侣，对什么都好奇的单身少年。原本安静的地方瞬间热闹起来。并吸引了各种奇异的动物加入，还有擅长空中穿梭的飞人，还有搞笑的小丑精灵等等。而神秘可爱的马戏即将在这里开始。
通常，马戏团每晚7:30开始。如果是小旺季或者周末，可能会有额外的节目。改成5点一场，8点一场。旺季一天三场，在小旺季的基础上，再加一场下午2点的演出。第一场演出前一个半小时开始验票。整个马戏持续90分钟。虽然门票有点贵，但当你看过这场精彩的演出后，你只想说四个字——值这个票价。但是，有孩子的家长一定要记得告诉孩子不要随意模仿。
在选座方面，前排中间的座位是必然最好的。建议你早点进去坐一坐。不过这里比起广州长隆马戏的观众数量会少一点，但是完全不用担心影响演出质量~
并且，第三届中国国际马戏节将于2016年11月18日举办，以“马戏盛会，欢乐珠海”为主题，将有来自近20个国家的200多位顶级马戏精英前来参赛或参赛。对马戏感兴趣的朋友不要错过！
开放时间：18:00；演出时间：19:30(每天首场演出前一个半小时检票入场)
小贴士：01。杂技节目毕竟有一定的风险。如有意外，必须听从工作人员的指挥。
2.如果想参与现场表演互动，可以选择靠过道的座位。
03.每天两场演出的时间分别是下午五点和八点；每天的演出时间是下午两点、五点、八点。
长隆横琴湾酒店
你可能会觉得奇怪。推荐酒店的这部分有什么好玩的？但是这里真的很有趣。一旦进入酒店大堂，你会被巨大豪华的海豚装饰所震撼。毕竟这是由国内外设计师打造的国内顶级海豚亲子主题酒店。
1.横琴湾水世界酒店沙滩公园拥有占地12000平方米的水世界。请注意，这里是水世界，不是普通的游泳池。对于喜欢玩游乐园的人来说，这里简直就是天堂。这里不仅有室外的游乐区，还有供怕太阳的朋友们使用的室内游乐区。还能近距离看到可爱的海豚，太棒了。
2.火烈鸟湖岛在酒店的北花园，那里有一大群火烈鸟。像天然公园一样清新，非常适合情侣来这里散步。
3.海豚之旅酒店内有一个海豚池。每天12:30、18:00会有喂食活动，还会有一些互动表演，非常适合家长和孩子参观体验。酒店里还有一个叫“和海豚一起游泳”的活动。可以在海豚池和海豚亲密接触，学习一些关于海豚的小知识。
4.可以享受半价购买免排队腕带的特权。任何有“海洋快递”标志的人都可以使用免排队腕带。免排队腕带是纸做的。事实上，它们戴在手上很容易坏。每个工作人员都有不同的要求。尽量不要戴在手上，用的时候拿出来就行了。
这里有什么好吃的？酒店里的珊瑚自助餐厅装饰得像一个五彩缤纷的海底珊瑚世界。还有亚马逊森林美食廊，充满了热带雨林的气息。自助餐模式就是即食，最特别的是这里有一个很大的水族馆，可以看到各种海鱼在旁边游来游去。
孩子饿了但还没到吃饭时间怎么办？你可以带他去儿童趣味画廊品尝美味的小吃和下午茶。还可以在这里学习神秘有趣的海洋知识，寓教于乐。
其他国际美食这里都有，日韩料理，东南亚特色，美国西餐等等。总有一款能满足你的胃口。
住横琴湾酒店多少钱？由于酒店的价格会随着时间的推移而波动，我们无法给出具体的价格。感兴趣的朋友可以直接去官网查询或者在蜂巢找到相关产品。如果真的决定住横琴湾酒店，买套票还是很划算的。
长隆企鹅酒店
你能想到在酒店看到企鹅吗？龙企鹅酒店是离海洋王国最近的。一进入酒店大堂，你就会看到两个巨大的企鹅雕像矗立在中央。
1.企鹅馆谁会想到这里有企鹅馆？在帝企鹅自助餐厅和美食街中间，有一块500多平米的空间，以温带寒带划分。分别放养了60多只帝企鹅、白眉企鹅和洪氏环企鹅。当你吃饭的时候，你摇一摇胖乎乎的企鹅。想想有意思吗？
2.企鹅移动雕塑剧场在帝企鹅自助餐厅。可以吃一次自助餐，再欣赏一次动人的雕塑表演《魔幻企鹅嘉年华》。这是你在别的地方花钱看不到的。
3.喷泉广场酒店一楼有三个大型音乐喷泉池。夜晚，绚烂的灯光亮起，配上各种动感的音乐，绝对是消夏的好去处。
这里有什么好吃的？想再看企鹅可以去帝企鹅自助餐厅或者美食街。美食街有四个特色主题厨房，多种口味一定有你喜欢吃的。如果你正在享用晚餐，建议来烟火台中餐厅。在酒店的17楼，你可以看到海洋王国的烟火表演和楼下广场上五彩缤纷的音乐喷泉。
酒店里还有很多其他特色餐厅，爱斯基摩大堂吧喝一杯，海洋美食广场吃东南亚美食等等。肯定有你喜欢的。
这里有什么值得买的？酒店内有购物长廊和商业街，分别位于大堂和负一层的东西两侧。除了日常所需和休闲旅游产品，最值得购买的是特色纪念品。各种有代表性的海洋娃娃，企鹅模型等等都可以在这里找到。
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延禧攻略有哪些不错的演员？
《延禧攻略》这部剧比较有意思，它的剧情和框架其实本来得不到这么高的评价，但是它胜在人设的反套路和演员的精彩表现。尤其是主要演员的选择，聂远、秦岚、佘诗曼、谭卓等一众实力派演员，给打九十分一点也不夸张。
扮演皇帝的聂远，古装出道的帅气扮相有着天然优势，出道多年的演技已经让他脱离早年奶油小生的感觉，相较于早年的高天磊、罗成，剧中新鲜的、复杂的“大猪蹄子”人设，让他演绎地令人爱恨交加，皇帝终究是皇帝，江山与权力相伴，不可能为情所困；扮演娴妃的佘诗曼，同样是经过多年大剧的历练，佘诗曼今天的演技可谓精湛，娴妃的人设既不是单纯的坏也不是单纯的好，相较于早年的“小白花”祝君好一类角色，和中期的“白莲花”周芷若一类人设，她这一次挑战了爱憎分明的极致角色，当爱而不得又心如死灰的那一刻，决绝地削发断情，让人叹息；
魏璎珞的扮演者吴谨言，长得还是挺符合人设的，也比较有辨识度，上一次看见她还是《烽火佳人》中的双胞胎姐妹，那一次她演的两个人一个就是单纯的天使，另一个就是黑暗的**，而这一次吴谨言的这个角色其实没有那么复杂，但是胜在人设新鲜，人狠脾气爆赢得了大家的喜爱，一点也不像古人，但是让人看得比较爽，虽然她相较于其他三位主角有点落了下风，但是人设是真圈粉。
而全剧中我认为最值得称道的是秦岚扮演的皇后娘娘，首先角色设置的新鲜与深刻，区别于以往经典的皇后形象，例如《还珠格格》里容易受人挑拨但其实计谋真没那么多的皇后，《甄嬛传》里表面敦厚大气、处事公道其实工于心计、城府极深但又爱极了皇帝的皇后。《延禧攻略》这位皇后是“白月光”，她出身名门，一贯有的就是优雅得体与温婉大气；她处事公道，尽量在这个后宫保全身边人；她也是爱极了皇帝，但她却没有因为自私的爱失去善良的心。总的来看，她是一个美好的角色。
其次，是角色的复杂与悲剧性。如果她的人设只是这么简单的“真白莲花”也不会这么深刻，她是一个极具复杂性与悲剧性的角色，作为一个皇后，她必须要贤良淑德善待嫔妃、她不能行差踏错，也不能嫉妒怨恨，可是作为一个真爱皇帝的人，谁又会希望爱情与人共享？她囿于深宫，可是她却有一颗向往自由的心，只可惜，她人生的悲剧在于爱上了绝对不可能独享的人和绝对不可能给予她自由的地方。而当他爱的人为了私心毫不犹豫牺牲自己弟弟，当自己的孩子死去，她终于耗尽了对皇帝的所有爱情，她唯一一次激烈的抗争就是死亡。
秦岚非常到位地诠释了这个角色，她本身长相上是温婉气质，加上演技经过多年打磨，因此前期的温婉如水，与皇帝相处时的小女儿情态，知道皇帝决定时的失望，失去孩子时的心如死灰，决定去死的时候反倒释然了，和皇帝哭诉的那一场戏，她的话，字字泣血，说尽了这一生的悲苦与无奈。
有人可能觉得这个角色懦弱，魏璎珞那种才是勇敢，我认为并没有，魏璎珞那种无畏其实是最浅层也是最容易的，而从头抗争到尾也可能会削弱人物的张力。像皇后这种前期永远沉静温柔的角色，一旦抗争起来，可能不是惊天动地，但是往往是一击即中，她的抗争是决绝的不会留余地的，所以片中她宁为玉碎不为瓦全了。
可以看出秦岚对这个角色的演绎相较于她早期的演技更上一层楼，在《还珠格格3》里她是表面温柔大方实际工于心计的知画，在《又见一帘幽梦》她是前期自信美丽后期腹黑狠毒的绿萍，但在《延禧攻略》里，她在前期和后期，内里和外在，其实都不是简单一个词能概括的。
中学生日食小论文
（这篇作文可能有点那个了……摘于中国论文下载中心）
日食是一种自然现象。当代人们对日食的关注，或出于探索自然界奥秘的需要，或出于对天文现象的好奇，很少有人把它同礼仪制度相联系。但在古代中国，人们对日食的重视，却导致了一种程式化的日食救护仪式的产生，这使得日食成为能够对传统礼制产生影响的少数几种自然现象之一。
一、与日食相关的礼仪的形成
中国古人对日食十分重视，这种重视由来已久。例如，“在殷虚卜辞中，有不少关于日月食的记载。在武丁卜辞中，记日食的有10例。”〔1〕这些记载，反映了殷代人们对日食的重视。
实际上，比殷代更早，夏代的人们就注意到了日食。对此，《尚书·胤征》篇的记载可为例证：
惟时羲和，颠覆厥德，沈乱于酒，畔官离次，俶扰天纪，遐弃厥司。乃季秋月朔，辰弗集于房，瞀奏鼓，啬夫驰，庶人走。羲和尸厥官，罔闻知，昏迷于天象，以干先王之诛。
《尚书正义》孔氏传解释这段话中一些专业名词道：“辰，日月所会，房，所舍之次，集，合也。不合即日食可知。”所以，“辰弗集于房”，在此即指日食。本篇所述是历史上著名的“书经日食”，引文是胤侯奉夏王之命，讨伐羲和时所发布的檄文的一部分。而讨伐的借口，竟是负责观测报告天文的羲和因沉缅于酒，未能对一次日食作出预报。一般认为，《胤征》篇是较晚的文献，所以这次记载未必可靠。再者，说夏人已能准确预报日食，也令人难以置信。但这次日食却得到今人的认可，公认是世界最古的记录。〔2〕围绕夏代这次日食所发生的事情能流传下来被后人所追记，不管记录本身是否失真，这件事反映了夏人对日食的重视，则是毫无疑问的。
再往前追溯，原始时代的人也会注意日食。正如前苏联宗教史专家约·阿·克雷维列夫所说：在原始时代，“日常现象未必会引起原始人特别注意。每天的日出使他感到无所谓，因为为这种现象并没有破坏他的生活秩序，而日食倒会引起他的兴趣、恐俱和惊奇。"〔3〕在这里，虽然不可能有确凿文献的支持，但原始时代的人重视日食，却是于理可信的。
原始社会的人们不了解日食发生的真正原因，他们认为日食是太阳遭到了某种动物的侵犯，于是一旦发生日食，就要敲锣打鼓相助太阳赶走侵犯者。(〔2〕，p.120)这就形成了一种原始的救护太阳仪式，这种仪式的实质是一种巫术，原始先民们想象他们用这种模拟地面驱赶野兽的方式就能将侵害太阳的动物吓走。因为日食一般时间不长，不久就逐渐复圆，人们就认为是这种仪式发挥了作用。于是，每当发生日食，就要举行类似的活动，这就使其逐渐成了一种流俗。
随着认识的发展，人们逐渐产生了一种意识：导致日食的内在原因并不那么简单，动物食日也许出于天帝的意愿，象征人世将有灾难。这启示人们想到，在日食时，单凭敲锣打鼓去驱赶吞食太阳的动物，显然是不够的，还需要乞求天帝，使太阳重放光辉，不要降灾祸于人间。这样，在人们举行的日食救护仪式中，又增加了祭祀乞求的内容。〔2〕这种巫术与祭祀的合一，构成了古代日食救护的基本形式。当国家产生以后，这种仪式得到统治者的认可，并做出相应的规定，由官方来组织它的实施，于是，日食救护也就从流俗而演变成了国家礼制的一部分。
日食救护究竟何时被人们视为“礼”的一部分，现在还不够清楚，据前引《尚书·胤征》篇来看，似乎夏代已经如此。到了春秋时期，则救日为礼已经成为政治家、思想家的共识。如《春秋·庄公二十五年》：“六月辛未朔，日有食之，鼓，用牲于社。”“鼓”是巫术，“用牲于社”则为祭祀，这里记载的是官方组织的救护仪式，显示出这种日食救护已经形成礼制。《左传》对本条解释说：“非常也。惟正月之朔，慝(阴气)未作，日有食之，于是乎用币于社，伐鼓于朝。”《左传》认为在某些特定月份出现的日食是一种奇异现象，所以要采用一些固定的仪式来救护之。这些固定仪式就是所谓的“礼”。《左传·昭公十年》对此有更清楚的记载：
夏六月甲戌朔，日有食之。祝史请所用币。昭子曰：日有食之，天子不举，伐鼓于社，诸侯用币于社，伐鼓于朝：礼也。
昭子之言表明，当时人们已经把日食救护当做了一种固定的礼仪制度。
在中国古代思想家中，孔子是比较讲究礼制的，他对日食与礼仪的关系也发表过自己的见解。《礼记》卷十八曾子问第七记叙孔子师徒一段对话，内容为：
曾子问曰：“诸侯旅见天子，入门，不得终礼，废者几？”孔子曰：“四”。“请问之？”曰：“大庙火、日食、后之丧、雨沽服失容，则废。如诸侯皆在而日食，则从天子救日，各以其方色与其兵。”
诸侯集体朝见天子，当然是大事，若非特殊情况，不会半途而废。孔子把这些情况归为四类，其中日食赫然与大庙火、后之丧并列，由此可见他对日食救护的重视程度。
日食与礼仪的关系并非仅限于日食救护，它还涉及到社会生活的其他方面。例如，被尊奉为道家创始人的老子，对日食与礼仪的关系就曾发表过独特见解，他的主张给孔子留下了深刻印象。一次，孔子随老子帮人料理丧事，灵柩行至途中，发生日食，老子对孔子说：“丘，止柩就道右，止哭以听变，既明反而后行，礼也。”〔4〕，老子从礼的角度出发，让灵柩停下，等待日食结束后再继续前行。孔子对此颇感迷惑，归来后问老子道：灵柩出动以后，不能返回，一旦遇到日食，无法预料它结束的早晚，这样，还不如继续前行。老子解释说：
夫柩不蚤出、不莫宿。见星而行者，唯罪人与奔父母之丧者乎!日有食之，安知其不见星也。〔4〕
孔颖达解释其中的寓义说：“唯罪人及奔父母之丧见星而行，今若令枢见星而行，便是轻薄人亲，与罪人同。”〔5〕”所以，送葬路上，一旦碰到日食，就要“止哭以听变，既明反而后行”。
《礼记》对老聃孔丘的记述，未必实有其事，但它至少表明，在其作者心目中，日食与礼仪的确有着千丝万缕的联系，上至朝廷大典，下及庶民丧葬，无不涉及。另一方面，从这些论述中我们也可以看到，当时人们对于日食发生规律还知之不多，所以这些礼仪，大都是作为一种应急措施而做出的规定。《宋书·礼志》指出：“古来黄帝、颛顼、夏、殷、周、鲁六历，皆无推日蚀法。”既然不能事先预报，只好把日食救护作为应急措施而加以规定了。这是先秦时期日食与礼制关系的一个重要特点。
二、日食救护礼仪与日食预报
随着科学的进步，人们对交食规律有了越来越多的认识，逐渐发展到能够对日食有所预报了。这就使得朝巨有足够的时间去为日食救护做准备，相应的救护仪式也就脱离了原来的应急性，变得复杂了。这是科学进步对日食救护礼仪产生的一个直接结果。例如，汉代的日食救护仪式是：
日有变，割羊以祠社，用救日。日变，执事冠长冠，衣皂单衣，绛领袖缘中衣，绛裤袜以行礼，如故事。〔6〕
这种仪式，比之先秦时期，在服饰要求上有所复杂化。而到了晋代，日食救护变得完全繁复而程式化了：
自晋受命，日月将交会，太史乃上合朔，尚书先事三日，宣摄内外戒严。挚虞《决疑》曰：凡救日蚀者，著赤帻，以助阳也。日将蚀，天子素服进正殿，内外严警。太史登灵台，伺候日变便伐鼓于门。闻鼓音，侍臣皆著赤帻，带剑入侍。三台令史以上皆各持剑，立其户前。卫尉、卿驱驰绕宫，伺察守备，周而复始。亦伐鼓于社，用周礼也。又以赤丝为绳以系社，祝史陈辞以责之。(社)，勾龙之神，天子之上公，故陈辞以责之。日复常，乃罢。〔7〕
这样的仪式，堪称盛大隆重，远非以前那种临时的应急措施所能比拟。在这里，如果没有预先的演练，很难做到有条不紊，何况尚书还要“先事三日，宣摄内外戒严”，所以，这种形式的日食救护，倘若没有事先预报，是不可能得以组织实施的。自晋以后，日食救护仪式虽然历代有所变化，但就其规模与程式而言，基本上与晋朝类似，或更有过之，这与日食预报愈来愈准确有一定的关系。
随着日食预报的精确化，在各地举行的救护仪式也进一步正规化，例如清代的日食救护礼仪就经历了这样一种变化：
日食救护，顺治元年定制，遇日食，京朝文武百官俱赴礼部救护。康熙十四年改由钦天监推算时刻分秒，礼部会同验准，行知各省官司其仪。凡遇日食，八旗满蒙汉军都统副都统率属在所部警备，行救护礼，顺天府则饬役赴部，……”〔8〕
清廷之所以能使各地日食救护礼仪正规化，其前提条件是天文学的进步：钦天监不仅能准确预报日食，还能根据有关原理推算出各地日食具体发生时刻及不同食分。由于明末清初之际的西学东渐，清朝天文学的发达程度远胜于其前历代王朝，能够更准确地完成这种推算，所以清朝才有条件将地方救日仪式归入国家礼制。
在古代传统科学条件下，日食预报不可能完全准确，这就产生一个问题：预期发生日食与朝会庆典冲突时应该如何办?因为日食于朔，而朝会庆典也只能于正月朔旦即元月初一举行，这就有可能发生冲突。东汉建安年间就碰到过这样的事情：
汉建安中，将正会而太史上言正旦当日蚀，朝士疑会否，共咨尚书令荀彧。时广平计吏刘邵在坐，曰：“梓慎裨灶，古之良史，犹占水火错失天时。诸侯旅见天子，入门不得终礼者四，日蚀在一。然则圣人垂制，不为变异预废朝礼者，或灾消异伏、或推术谬误也。”彧及众人咸善而从之，遂朝会如旧，日亦不蚀。邵由此显名。〔7〕
到了晋代，人们开始对刘邵的见解提出非议。晋臣蔡谟专门写文章驳斥刘邵，他认为日食预报当然会出差错，但不能以此为借口，在预计会发生日食的时刻举行庆典。他说：
灾祥之发，所以谴告人君。王者之所重诫，故素服废乐，退避正寝，百官降物，用币伐鼓，躬亲而救之。夫敬诫之事，与其疑而废之，宁慎而行之!〔7〕
日食穰救是为了表示君臣对天的诚敬，不能疑信参半，而要宁可信其有，不可信其无，这才可以谓之虔诚。蔡谟还讥讽刘邵对《礼记》的引用，他说：
闻天眚将至，行庆乐之会，于礼乖矣。《礼记》所云诸侯入门不得终礼者，谓日官不预言，诸侯入，见蚀乃知耳。非先闻当蚀而朝会不废也。〔7〕
《礼记》的规定，是针对日官不能预报日食情况下做出的。现在既然可以预报，就要把准备救护放在首位。蔡模的议论，为日食救护与朝会庆典之关系定下了基调：即便不能肯定日食必然发生，也要以日食救护为重。这种主张，得到了当时人们的肯定。
但是，要彻底解决日食救护与朝会庆典相冲突这一矛盾，最根本的出路在于提高日食预报的准确性。有鉴于此，历代当权者都要求天文官准确预报日食，失误要受到惩治，甚至在对日月运动规律还知之不多的情况下也同样如此。前引《尚书·胤征》篇的记载虽为后人所追记，但它表达的无疑是这种思想。这里再举一个例子：
魏高贵乡公正元二年三月朔，太史奏日蚀而不蚀。晋文王时为大将军，大推史官不验之负。史官答曰：“合朔之时，或有日掩月，或有月掩日，月掩日则蔽障日体，使光景有亏，故谓之日蚀。日掩月则日于月上过，谓之阴不侵阳，虽交无变。日月相掩，必食之理，无术以知，”……负坐之条，由本无术可课，非司事之罪。”乃止。
太史官的争辩表明，当时的人们对日月运动规律还不甚了了，对日食的预报还处于探索阶段。即使如此，司马昭仍因为太史预报不准，要大加处罚。此事虽因太史的辩解而做罢，但在中国历史上，由于预报交食失误而遭受处罚的天文官却大有人在，这充分表明了当权者对日食预报的重视。
为了免遭惩治，天文官们不遗余力地去探求日食发生规律。在传统历法中，日月交食占了相当大的篇幅，这充分表明了古人对这一问题的重视。正是由于历代天文家们孜孜不倦的努力，我国古人对交食规律的认识不断加深，预报也越来越准确。这反过来又促进了日食救护礼仪的精细化。到了中国封建社会的中后期，当权者所关注的已经不再是日食能否发生，而是具体食分有多少，并由此来决定是否举行救护仪式了。例如，据《明史·历志》记载：
(崇祯四年)冬十月辛丑朔日食，新法预推顺天见食二分一十二秒，应天以南不食，大漠以北食既。例以京师见食不及三分，不救护。
这里我们看到，在当时，日食救护的阈值是3分，低于这个阈值，就不再举行穰救仪式。之所以会有这种规定，当然是预报准确度提高了的缘故。而这种规定本身对日食预报又提出了更高的要求。不难想象，如果预报见食3分以下，而实际被食超过3分，天文官所应承担的责任该有多大。这促使天文官进一步去探究日食规律，使预报做到更加准确。中国古代的日食救护与日食预报，就是这样相互作用、相互影响，交织着向前发展的。
三、日食救护礼仪中政治因素的作用
日食救护是建立在一种错误思想意识基础之上的礼仪制度，这种意识认为日食是一种灾异，所以需要救护。而准确的日食预报则意味着对交食规律的掌握，这就产生了一个问题：掌握了规律，就不会再相信所谓的日食灾异说，也就不需要再做什么“救护”了，但中国古代的日食救护仪式却一直延续到封建社会末期，这是为什么?
原因不在于科学，而在于封建社会的政治。
日食救护最初只是民间一种流俗，它之所以会从流俗演化成礼制，是因为其着眼点从天上移到了人间。人们所要“救助”的，并非是天上的太阳，而是人世的事物。例如，“一块公元前十三世纪的甲骨卜辞的意思说：癸酉日占，黄昏有日食，是不吉利的吗？〔10〕，所谓“不吉利”，当然是指人世而言。所以，日食救护的最终目的，是为了消除日食有可能给人世带来的灾祸。
在古人看来，日食不但象征不吉利，而且是大不吉利。《诗·小雅·十月之交》写道：“十月之交，朔日辛卯，日有食之，亦孔之丑。”丑者，恶也、凶也；孔者，甚也。《诗·小雅·鹿鸣》：“我有嘉宾，德音孔昭。”郑氏笺注曰：“孔，甚，昭，明也。”由此可见，早在《诗经》年代，日食就已经被人们视为极不吉利的象征了。
日食之所以被视为大不吉利，是因为古人有一种根深蒂固的观念：太阳象征君主。这样日食就意味着君主受到伤害，这当然大不吉利。所以，一旦发生日食，就要组织救护。在这里，救日的目的在于救君，或者帮君主免脱灾难，或者助君主改过自新。这是中国古代日食救护之所以能够绵延不绝的主要原因。
通过历史上古人的有关议论，我们可以更清楚地看到这一点。例如，根据《左传》的记载，鲁昭公十七年六月发生一次日食，负责祭祀的祝史向执政者要求领取日食救护所需之钱币，他的要求得到朝臣昭子的支持，昭子认为救日是礼制之规定，所需钱币应予支付。但当时执政大臣季平子不同意，其理由是：“唯正月朔，慝未作，日有食之，于是乎有伐鼓用币，礼也。其余则否。”〔11〕平子认为日食救护的确是一种礼仪制度，但只有在正月朔那天，阴气没有萌动却出现了日食，是反常现象，象征灾害，这才需要救护。而当时是六月，按礼不必去救。对此，祝史解释说：
在此月也。日过分而未至，三辰有灾，于是乎百官降物，君不举，辟移时，乐奏鼓，祝用币，史用辞。故《夏书》曰：“辰不集于房，瞀奏鼓，啬夫驰，庶人走。”此月朔之谓也，当夏四月，谓之孟夏。〔11〕
祝史认为平子没有理解“正月”的含义，于是解释说，你所谓的正月，就是这个月。太阳过了春分点，尚未到夏至，这时发生日食，就是灾异，需要救护。他特别指出：著名的“书经日食”，就发生在这个月。周历六月，相当于夏历四月，即所谓的正阳之月。事情已经讲明平子仍不答应，于是理论家昭子从中看出了问题：
昭子退曰：夫子将有异志，不君君矣。〔11〕
唐代孔颖达作《左传正义》，解释说：“日食，阴侵阳、臣侵君之象，救日食所以助君抑臣也。平子不肯救日食，乃是不君事其事也。”〔12〕所谓不君事其事，就是不以其君为君。也就是说，如果拒绝救护日食，将被舆论视为不轨，有窥探神器的嫌疑。在历史上，不管是否是野心家，没有人愿意背上“不君”这一罪名。另一方面，帝王本身也希望通过救日这种仪式进一步突出自己的特殊身份。这两种因素的结合，使得中国历史上日食救护作为一种礼制一直延续到了封建社会末期，可谓源远流长。
救日是为了助君，这种意识不但抵消了科学发展给这种礼制带来的正面影响，而且促使了日食救护的更加变本加利。例如，在春秋时期，人们并不认为日食全部象征灾难，有《左传》的记载为证：
(昭公二十一年)秋七月壬午朔，日有食之。公问于梓慎曰：“是何物也？祸福何为?”对曰：“二至二分，日有食之，不为灾。日月之行也，分，同道也；至，相过也。其他月则为灾。”〔11〕
梓慎是当时有名的星占家，其认识有一定的代表性。在他的话中，包含了这样一种思想：日食若是按日月运动规律自然发生的，它是一种自然现象，对人世不构成灾害。既然对人世无害，当然也无需再组织什么救护了。
到了唐代，人们对日食规律的认识远较春秋时清楚，但在对其社会学意义解说上，却比梓慎还不如。大学问家孔颖达就曾针对《左传》的记载，强调“日食皆为异”，其理由是：
日之有食，象臣之侵君，若云日有可食之时，则君有可杀之节，理岂然乎？以此知虽在分至，非无灾咎〔14〕
任何时候发生日食，都是灾异。既然是灾异，当然要组织救护。宋儒陆九渊讲得更清楚：
日之食，与食之深浅，皆历家所能知，是盖有数，疑若不为变也。然天人之际，实相感通，虽有其数，亦有其道。日者阳也，阳为君、为父，苟有食之，斯为变矣。〔15〕
日食有其自身规律，人能够把握这一规律，把日食准确预报出来，但这并不意味它与人事无关，因为日象征人间君主，一旦发生日食，就意味着君主受到了侵害，就要组织救护。透过这些议论，我们深切感到，在日食救护这一问题上，科学的影响力是有限的。只有当人们彻底抛弃了封建社会政治道德观念以及产生日食灾异说的思想基础—天人感应理论，科学才有能力最终使封建的日食救护仪式寿终正寝。
在历史上，涉及到救日礼仪的因素很多，这里不妨举北宋一个例子。宋仁宗康定元年发生一次日食，《宋史·富弼传》记叙了与这次日食有关的一件事：
康定元年，日食正旦。弼请罢宴撤乐，就馆赐北使酒食。执政不可。弼曰：“万一契丹行之，为朝廷羞。”后闻契丹果罢宴，帝深悔之。
按照礼制，日食应该预止朝会庆典，罢宴撤乐，可是宋仁宗不接受富弼的意见，不愿这样做。事后得知，远在北方的辽国倒是一丝不苟按礼制规定去做了。消息传来，宋仁宗非常懊悔，感觉他的做法有失体面：“蛮夷之邦”尚然如此“重天敬礼”，而他身居华夏正统，却对象日食这样如此严重的“天谴”无动于衷，岂不被人嗤笑?正因为有这种意识，所以事隔十九年，嘉佑四年元旦，当又出现类似情况时，他提前就预布了一道诏书：
明年正旦日食，其自丁亥避正殿，减常膳，宴契丹使毋作乐。〔16〕
这次日食，宋仁宗贬膳撤乐，退避正殿，一直坚持了五天。这是正统思想对于日食救护仪式发挥作用的典型表现。
四、日食救护礼仪与君主权势约束
在传统的救日仪式中，还有一种因素在起作用，那就是朝臣们力图通过这种仪式来劝诫君主、限制君主权力。这种因素的产生与中国古代的天人感应学说有关。天人感应论认为：“天与人的关系并不单纯是天作用于人，人的行为，特别是帝王的行为和政治措施也会反映于天。皇帝受命于天来教养和统治人民，他若违背了天的意志，天就要通过变异现象来发出警告，如若执迷不悟，天就要降更大的灾祸，甚至另行安排代理人。”〔17〕在上天所显示的各种变异中，以日食最为严重，即所谓“夫至尊莫过乎天，天之变莫大乎日蚀”〔18〕所以，一旦出现日食，就意味帝王举措失当。对此，古人有大量论述。例如，春秋时晋人伯瑕认为，日食是“不善政之谓也。国无政，不用善，则自取谪于日月之灾。”〔19〕所谓不善政，当然是指执政者而言。国君是最大的执政者，所以，发生日食，当然可以认为是国君的过错所致。
正因为日食是上天对人君的谴告，所以历代的日食救护仪式都对天子在这一礼仪中的举动做出规定，要求他们素服斋戒，贬膳废乐，退避正殿，认真地反躬自省，直到日食结束。知识分子们希望通过这样的形式，给帝王以警诫，使他们对天产生畏惧感，不致于过分胡作非为。
在古代中国，帝王的权势至高无上，利用日食救护这种形式对之加以警诫，是古人为限制帝王权势所能采取的少数几种选择之一。正因为如此，知识分子们对这套仪式非常器重，即使在认识到日食是自然现象，与帝王施政优劣无关的情况下，他们仍坚持日食灾异说。唐代孔颖达对此有过清楚的表白：
然日月之食，于算可推而知，则是虽数自当然，而云为异者，人君位贵居尊，恐其志移心易，圣人假之灵神作为鉴戒耳。夫以昭昭大明，照临下主，忽尔歼亡，俾昼作夜，其为怪异，莫斯之甚，故有伐鼓用币之仪、贬膳去乐之数，皆所以重天变、警人君者也。〔14〕
北宋神宗时，有人公开对皇帝宜讲灾异与人事无关，宰相富弼闻知此事，很不以为然：
时有为帝言灾异皆天数，非关人事得失所致者，弼闻而叹曰：“人君所畏惟天，若不畏天，何事不可为者t此必奸人欲进邪说以摇上心，使辅拂谏争之，臣无所施其力。是治乱之机，不可以不速救。”即上书数千言力论之。〔20〕
富弼所要维护的，正是孔颖达所极力倡导的那套理论。他的着眼点并非在于灾异与人事是否真正有关，他所器重的在于这种学说是限制帝王权力的武器，这是问题的关键。
知识分子们借助日食等“灾异”现象来约束君主权势，不能说毫无效果。在中国历史上，绝大多数帝王都能够根据其礼制的规定，在日食期间素服避殿，反躬自责，有时还要颁布罪己诏，宣布大赦，让臣下上书直言，举荐人才等。正如江晓原所言：即使有昏君自居‘有德，，他通常也不敢忽视这些举动和仪式——‘正下无之，，连穰救也不修，那就坐等亡国，自己死于非命”。[21]在这方面，最让儒生们称颂的是汉文帝，公元前178年，发生了一次日食，文帝为此下诏说：
联闻之：天生民，为之置君以养、治之。人主不德，布政不均，则天示之灾以戒不治。乃十一月晦，日有食之，谪见于天，灾孰大焉!肤获保宗庙，以微眇之身托于士民君王之上，天下治乱，在予一人，唯二三执政，犹吾股肱也。联下不能治育群生，上以累三光之明，其不德大矣。令至，其悉思朕之过失及知见之所不及，匄以启告联，及举贤良方正能直言极谏者，以匡朕之不逮。〔22〕
汉文帝把日食发生原因归咎于自己，表现了少有的自责精神，他的做法，开后世帝王发生重大灾异时下“罪己诏”之先河。另外，随着文帝诏书的颁行，举贤良方正这种选拔人才的制度，也从此登上了汉代的历史舞合。
另一方面，对帝王们来说，在日食时发布罪己求言诏，也可以显示自己的雍容大度、敬天重礼、直言纳谏，因此，在明知日食发生与否与自己施政无关的情况下，他们也仍然不愿放弃这套做法。例如，北魏孝文帝的言论就很典型：
日月薄蚀，阴阳之恒度耳，圣人惧人君之放怠，因之以设诫，故称日食修德，月蚀修刑，迹癸巳夜月蚀尽，公卿以下，宜慎刑罚，以答天意。〔23〕
孝文帝明知交食救护是“圣人惧人君之放怠，因之以设诫”，但他并不废除这套仪式，相反，还根据礼制的规定，要求臣下做出相应的举措。这表明帝王们对依靠交食救护这套礼仪来约束其权势的做法并不反感，因为这种约束毕竟是虚无缥缈、不着实际的。
知识分子希望借助日食救护来警诫君主，君主们也借这一机会来申斥臣下，这也是由来已久的传统：
《春秋传》曰：日有食之，天子伐鼓于社，责上公也，诸侯伐鼓于朝，退自责也。〔24〕
“责上公”，这是救日礼仪中“天子伐鼓于社”的寓意。对于这种寓意，帝王们是比较认真的，即便如汉文帝这位在历史上名声相当不错的皇帝，在发布日食自责诏时，也不忘说上一句“唯二三执政，犹吾股肱也”，让那些执政大臣，也分担一些责任。
在汉代，这种“责上公”的表现，常常是大臣尤其是宰相因日食而被免除职务。此类事时有发生，以至于形成了一种仪式：
如淳曰：《汉仪注》有天地大变，天下大过，皇帝使侍中持节，乘四白马，赐上尊酒十解、牛一头，策告殃咎。使者去半道，宰相即上病，使者还，未白事，尚书以宰相不起，病闻。〔25〕
所谓“天地大变”，当然首推日食，因为“天之变莫大乎日蚀”。〔18〕这种仪式，虽然也会流于形式，但当皇帝与宰相之间有隔阂的时候，那就很实际了。例如，汉成帝时，发生一系列天变，宰相翟方进拿不准自己该如何做，这时他收到了皇帝赐给的十石酒、一头牛，于是当日就自杀了，成了“代君受过”的牺牲品。
中国古代日食观念与传统礼仪之间有着千丝万缕的联系，日食救护作为一种礼制能够在历代王朝绵延不绝，有多种因素的影响，其中主要是封建政治在起作用：既有忠君思想的羁绊，又有限制君主权势、或斥革手下群臣的需要。弄清楚这些问题，对于正确理解中国古代科学与社会之关系，将会有所裨益。
高考的全称是什么
高考的全称是普通高等学校招生全国统一考试。
是中华人民共和国（不包括香港特别行政区、澳门特别行政区和台湾省）合格的高中毕业生或具有同等学历的考生参加的选拔性考试。
普通高等学校根据考生成绩，按已确定的招生计划，德、智、体全面衡量，择优录取。高考由教育部统一组织调度，教育部考试中心或实行自主命题的省级教育考试院命制试题。
考试日期为每年6月7日、8日，根据《教育部关于做好2018年普通高校招生工作的通知》，各省（区、市）考试科目名称与全国统考科目名称相同的必须与全国统考时间安排一致。
高考并非中国公民获得文凭学历的惟一途径，还有成人高等学校招生全国统一考试、高等教育自学考试、 电大和远程学历教育等途径，所取得学历都是国家认可的学历。
上海、浙江二省市2014年开始第一批高考综合改革试点，北京、天津、山东、海南四省市2017年开始第二批高考综合改革试点。
扩展资料：
一、考试时间
2001年11月16日，教育部正式签发《教育部关于从2003年起调整全国普通高等学校招生统一考试时间的通知》：
从1979年起，全国普通高等学校招生统一考试（以下简称高考）时间固定在每年7月7、8、9日。20多年来，高考时间的稳定，对稳定中学教学秩序和规范招生考试管理起到了积极作用。
但是，近年来这一时段气温有所升高，自然灾害频发，社会各界希望将高考时间适当提前。
为缓解高温天气和自然灾害对高考的不利影响，有利于考生身心健康、提高考试质量，促进素质教育的全面实施，经调研论证，并报经国务院同意，决定从2003年开始调整高考时间，高考时间固定安排在每年6月7、8、9日。
高考时间调整涉及高中教学安排、考试组织和阅卷录取等诸多环节，与公安、卫生、交通、通讯、机要保密等部门的工作密切相关；高校招生考试工作事关广大考生和人民群众的切身利益，社会影响很大。
各级教育行政、招生考试部门、中学、高校和各有关方面要从落实江同志“三个代表”重要思想、关心和解决群众面临的实际问题出发，高度重视，紧密配合，切实把好事办好。
要充分注意由于高考时间提前可能带来的各种影响，采取周密细致的配套措施，做好宣传解释工作，做到人人皆知，确保高考时间调整平稳顺利地进行，把高校招生考试工作做得更好。
二、录取方式
高考的录取方式多数采用网上录取，对考生的录取是根据考生的分数及所填报的志愿来进行的。如今所采用的志愿填报方式，将全国的大学分为若干批次。
此外，还有许多高校进行自主招生，但入选考生均须参加全国统考，成绩应达到生源所在省（自治区、直辖市）确定的与试 点学校同批次录取控制分数线。
截止2015年，山东、山西、天津、浙江、福建、四川、广西等省份取消“三本”批次招生，湖北则宣布将于2016年高考取消“三本”批次招生。
参考资料：
百度百科-普通高等学校招生全国统一考试
去印度尼西亚旅游有什么要注意
一、 印尼概述
印尼雅加达、泗水、日惹、万隆、棉兰、巴厘岛等主要大中城市和地区旅游资源丰富，交通旅游设施完备，是理想的'休闲旅游目的地。
二、当地注意事项
1、当地行车、走路均靠左侧，与中国不同，请注意遵守。
2、电压：插座通常为两个圆孔，可以向酒店前台借转换器;当地电压是220伏。
3、印尼常年如夏外出游览时，衣着以轻便为宜，穿T恤衫、短裤即可。
4、 如出席正规宴会，则需着装整齐，但男士若穿上印尼长袖巴迪衬衣，可适应一切场合。
5、印尼白天阳光强烈，遮阳帽或阳伞是必备之物。如在雨季，外出别忘带上雨具。
6、随身携带护照、酒店名片，记住导游领队的****。
7、印尼手机运营商，Indosat, Telkomsel, XL等，在印尼当地可以购买当地电话卡，拨打中国电话，Indosat手机卡01016+86+中国手机，Telkomsel手机卡01017+86+中国手机，XL手机卡01000+86+中国手机，资费大约0.5元人民币/分钟
三、禁忌事项
1、 握手及拿东西用右手，左手认为不洁，对方会觉得你不尊重他.给小费的时候特别注意不要用左手.
2、 进入寺庙时，下半身衣物要盖过膝盖(上半身无特别限制，但不要袒胸露背)。若穿短裤进入寺庙，可在入口处租沙龙布米穿。
3 、拍摄当地人最好先得到许可，一方面表示尊重，再则也避免事后索取费用的争议。
四、 护照遗失怎么办
首先到移民局或我国驻外国外交代表机关、领事馆报失。 办理手续时，请提供的遗失报告。当领馆认为此事属实时，并补发暂行证件给予通行。当拿到了移民局及领事馆签发的放行证明或补发的护照时，您可以自行回国或随团旅游。
古代清明节是哪一天
古代的人是怎么确定哪一天是清明节的? 一、时间确定：
在古代，不同地区，清明节时间不同：
1、晋文公把寒食节的后一天定为清明节；
2、在山西大部分地区是在清明节前一天过寒食节；榆社县等地是在清明节前两天过寒食节；垣曲县还讲究清明节前一天为寒食节，
二、清明节简介：
清明节又叫踏青节，在仲春与暮春之交，也就是冬至后的第108天。是中国传统节日，也是最重要的祭祀节日之一，是祭祖和扫墓的日子。清明最早只是一种节气的名称，其变成纪念祖先的节日与寒食节有关。前二天为小寒食。
三、清明节时间范围：
清明节是中国重要的“时年八节”之一，一般是在公历4月5号前后，节期很长，有10日前8日后及10日前10日后两种说法，这近20天内均属清明节。清明节原是指春分后十五天，1935年中华民国 *** 明定4月5日为国定假日清明节，也叫做民族扫墓节
四、史书记载：
《历书》：“春分后十五日，斗指丁，为清明，时万物皆洁齐而清明，盖时当气清景明，万物皆显，因此得名。”清明一到，气温升高，正是春耕的大好时节，故有“清明前后，种瓜点豆”之说。
清明节到底是哪一天 清明节是根据二下四节气来推算的.所以不一定每年的清明节都是4月4日。清明是二十四节气之一，清明节就在清明那一天，每年的清明大致都在阳历的4月4日至4月6日那天。节气的划分是根据太阳跟赤道的角度来定的，因此农历也没有一定的日子。2009的清明节还是4月4日，2010的清明节是4月5日2010年清明节放假时间：4月4日至5日放假，共3天。 其中，4月3日（星期六），4月4日（星期日）照常公休。4月5日（星期一，农历清明当日）为法定节假日。
古代清明是哪一天 《历书》：“春分后十五日，斗指丁，为清明时，万物皆洁齐而清明，盖时当气清景明，万物皆显。
中国传统从清明起的15天内每隔5天分出三候：“一候桐始华；二候田鼠化为鹌；三候虹始见。”意即在这个时节先是白桐花开放，接着喜阴的田鼠不见了，全回到了地下的洞中，然后是雨后的天空中可以见到彩虹了。
《月令七十二候集解》：“三月节……物至此时，皆以洁齐而清明矣。”
《岁时百问》中说：“万物生长，此时皆清洁而明净，故谓之清明。”
清明节与除、盂、九三节并称中国传统节日四大祭祖节日。清明节为台湾、中国大陆、香港等地唯一根据农历节气而定的休假日，在澳门则还有冬至。
清明节农历什么时候？ 2016年4月4日 农历 二月廿七 清明节，又叫踏青节，按阳历来说，它是在每年的4月4日至6日之间，正是春光明媚草木吐绿的时节，也正是人们春游（古代叫踏青）的好时候，所以古人有清明踏青，并开展一系列体育活动的的习俗。 清明节古时也叫三月节，已有2000多年历史。
公历四月五日前后为清明节，是二十四节气之一。在二十四个节气中，既是节气又是节日的只有清明。由于二十四节气比较客观地反映了一年四季气温、降雨、物候等方面的变化，所以古代劳动人民用它安排农事活动。《淮南子?天文训》云:“春分后十五日，斗指乙，则清明风至。”按《岁时百问》的说法：“万物生长此时，皆清洁而明净。故谓之清明。”清明一到，气温升高，雨量增多，正是春耕春种的大好时节。故有“清明前后，点瓜种豆”、“植树造林，莫过清明”的农谚。可见这个节气与农业生产有着密切的关系。
但是，清明作为节日，与纯粹的节气又有所不同。节气是我国物候变化、时令顺序的标志，而节日则包含着一定的风俗活动和某种纪念意义。
清明节是我国传统节日，也是最重要的祭祀节日，是祭祖和扫墓的日子。扫墓俗称上坟，祭祀死者的一种活动。汉族和一些少数民族大多都是在清明节扫墓。
按照旧的习俗，扫墓时，人们要携带酒食果品、纸钱等物品到墓地，将食物供祭在亲人墓前，再将纸钱焚化，为坟墓培上新土，折几枝嫩绿的新枝插在坟上，然后叩头行礼祭拜，最后吃掉酒食回家。唐代诗人杜牧的诗《清明》：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。”写出了清明节的特殊气氛。
直到今天，清明节祭拜祖先，悼念已逝的亲人的习俗仍很盛行。
每年的清明节究竟是哪一天 新华字典后面有节气歌：
春雨惊春清谷天，
夏满芒夏暑相连。
秋处露秋寒霜降，
冬雪雪冬小大寒。
上半年是六廿一，
下半年是八廿三。
每月两节日期定，
最多相差一两天。
立春
2月4日-5日，谓春季开始之节气。
雨水
2月18日―20日，此时冬去春来，气温开始回升，空气湿度不断增大，但冷空气活动仍十分频繁。
惊蛰
3月5日（6日），指的是冬天蛰伏土中的冬眠生物开始活动。惊蛰前后乍寒乍暖，气温和风的变化都较大。
春分
每年的3月20日（或21日），阳光直照赤道，昼夜几乎等长。我国广大地区越冬作物将进入春季生长阶段。
清明
每年4月5日（或4日），气温回升，天气逐渐转暖。
清明节是什么时候？有关起源？ 清明节的由来与传说
我国传统的清明节大约始于周代，已有二千五百多年的历史。清明最开始是一个很重要的节气，清明一到，气温升高，正是春耕春种的大好时节，故有“清明前后，种瓜种豆”。“植树造林，莫过清明”的农谚。后来，由于清明与寒食的日子接近，而寒食是民间禁火扫墓的日子，渐渐的，寒食与清明就合二为一了，而寒食既成为清明的别称，也变成为清明时节的一个习俗，清明之日不动烟火，只吃凉的食品。
关于寒食，有这样一个传说：
相传春秋战国时代，晋献公的妃子骊姬为了让自己的儿子奚齐继位，就设毒计谋害太子申生，申生被逼自杀。申生的弟弟重耳，为了躲避祸害，流亡出走。在流亡期间，重耳受尽了屈辱。原来跟着他一道出奔的臣子，大多陆陆续续地各奔出路去了。只剩下少数几个忠心耿耿的人，一直追随着他。其中一人叫介子推。有一次，重耳饿晕了过去。介子推为了救重耳，从自己腿上割下了一块肉，用火烤熟了就送给重耳吃。十九年后，重耳回国做了君主，就是著名春秋五霸之一晋文公。
晋文公执政后，对那些和他同甘共苦的臣子大加封赏，唯独忘了介子推。有人在晋文公面前为介子推叫屈。晋文公猛然忆起旧事，心中有愧，马上差人去请介子推上朝受赏封官。可是，差人去了几趟，介子推不来。晋文公只好亲去请。可是，当晋文公来到介子推家时，只见大门紧闭。介子推不愿见他，已经背着老母躲进了绵山（今山西介休县东南）。晋文公便让他的御林军上绵山搜索，没有找到。于是，有人出了个主意说，不如放火烧山，三面点火，留下一方，大火起时介子推会自己走出来的。晋文公乃下令举火烧山，孰料大火烧了三天三夜，大火熄灭后，终究不见介子推出来。上山一看，介子推母子俩抱着一棵烧焦的大柳树已经死了。晋文公望着介子推的尸体哭拜一阵，然后安葬遗体，发现介子推脊梁堵着个柳树树洞，洞里好象有什么东西。掏出一看，原来是片衣襟，上面题了一首血诗：
割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。
柳下作鬼终不见，强似伴君作谏臣。
倘若主公心有我，忆我之时常自省。
臣在九泉心无愧，勤政清明复清明。
晋文公将 *** 藏入袖中。然后把介子推和他的母亲分别安葬在那棵烧焦的大柳树下。为了纪念介子推，晋文公下令把绵山改为“介山”，在山上建立祠堂，并把放火烧山的这一天定为寒食节，晓谕全国，每年这天禁忌烟火，只吃寒食。
走时，他伐了一段烧焦的柳木，到宫中做了双木屐，每天望着它叹道：“悲哉足下。”“足下”是古人下级对上级或同辈之间相互尊敬的称呼，据说就是来源于此。
第二年，晋文公领着群臣，素服徒步登山祭奠，表示哀悼。行至坟前，只见那棵老柳树死树复活，绿枝千条，随风飘舞。晋文公望着复活的老柳树，像看见了介子推一样。他敬重地走到跟前，珍爱地掐了一下枝，编了一个圈儿戴在头上。祭扫后，晋文公把复活的老柳树赐名为“清明柳”，又把这天定为清明节。
以后，晋文公常把 *** 袖在身边，作为鞭策自己执政的座佑铭。他勤政清明，励精图治，把国家治理得很好。
此后，晋国的百姓得以安居乐业，对有功不居、不图富贵的介子推非常怀念。每逢他死的那天，大家禁止烟火来表示纪念。还用面粉和着枣泥，捏成燕子的模样，用杨柳条串起来，插在门上，召唤他的灵魂，这东西叫“之推燕”（介子推亦作介之推）。此后，寒食、清明成了全国百姓的隆重节日。每逢寒食，人们即不生火做饭，只吃冷食。在北方，老百姓只吃事先做好的冷食如枣饼、麦糕等；在南方，则多为青团和糯米糖藕。每届清明，人们把柳条编成圈儿戴在头上，把柳条枝插在房前屋后，以示怀念。
在春光明媚，桃红柳绿的三四月间，中国传统习俗中最重视的其一节日就是清明节了。清明节就是现在的民族......>>
清明节的由来及时间 清明节的由来与传说
我国传统的清明节大约始于周代，已有二千五百多年的历史。清明最开始是一个很重要的节气，清明一到，气温升高，正是春耕春种的大好时节，故有“清明前后，种瓜种豆”。“植树造林，莫过清明”的农谚。后来，由于清明与寒食的日子接近，而寒食是民间禁火扫墓的日子，渐渐的，寒食与清明就合二为一了，而寒食既成为清明的别称，也变成为清明时节的一个习俗，清明之日不动烟火，只吃凉的食品。
关于寒食，有这样一个传说：
相传春秋战国时代，晋献公的妃子骊姬为了让自己的儿子奚齐继位，就设毒计谋害太子申生，申生被逼自杀。申生的弟弟重耳，为了躲避祸害，流亡出走。在流亡期间，重耳受尽了屈辱。原来跟着他一道出奔的臣子，大多陆陆续续地各奔出路去了。只剩下少数几个忠心耿耿的人，一直追随着他。其中一人叫介子推。有一次，重耳饿晕了过去。介子推为了救重耳，从自己腿上割下了一块肉，用火烤熟了就送给重耳吃。十九年后，重耳回国做了君主，就是著名春秋五霸之一晋文公。
晋文公执政后，对那些和他同甘共苦的臣子大加封赏，唯独忘了介子推。有人在晋文公面前为介子推叫屈。晋文公猛然忆起旧事，心中有愧，马上差人去请介子推上朝受赏封官。可是，差人去了几趟，介子推不来。晋文公只好亲去请。可是，当晋文公来到介子推家时，只见大门紧闭。介子推不愿见他，已经背着老母躲进了绵山（今山西介休县东南）。晋文公便让他的御林军上绵山搜索，没有找到。于是，有人出了个主意说，不如放火烧山，三面点火，留下一方，大火起时介子推会自己走出来的。晋文公乃下令举火烧山，孰料大火烧了三天三夜，大火熄灭后，终究不见介子推出来。上山一看，介子推母子俩抱着一棵烧焦的大柳树已经死了。晋文公望着介子推的尸体哭拜一阵，然后安葬遗体，发现介子推脊梁堵着个柳树树洞，洞里好象有什么东西。掏出一看，原来是片衣襟，上面题了一首血诗：
割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。
柳下作鬼终不见，强似伴君作谏臣。
倘若主公心有我，忆我之时常自省。
臣在九泉心无愧，勤政清明复清明。
晋文公将 *** 藏入袖中。然后把介子推和他的母亲分别安葬在那棵烧焦的大柳树下。为了纪念介子推，晋文公下令把绵山改为“介山”，在山上建立祠堂，并把放火烧山的这一天定为寒食节，晓谕全国，每年这天禁忌烟火，只吃寒食。
走时，他伐了一段烧焦的柳木，到宫中做了双木屐，每天望着它叹道：“悲哉足下。”“足下”是古人下级对上级或同辈之间相互尊敬的称呼，据说就是来源于此。
第二年，晋文公领着群臣，素服徒步登山祭奠，表示哀悼。行至坟前，只见那棵老柳树死树复活，绿枝千条，随风飘舞。晋文公望着复活的老柳树，像看见了介子推一样。他敬重地走到跟前，珍爱地掐了一下枝，编了一个圈儿戴在头上。祭扫后，晋文公把复活的老柳树赐名为“清明柳”，又把这天定为清明节。
以后，晋文公常把 *** 袖在身边，作为鞭策自己执政的座佑铭。他勤政清明，励精图治，把国家治理得很好。
此后，晋国的百姓得以安居乐业，对有功不居、不图富贵的介子推非常怀念。每逢他死的那天，大家禁止烟火来表示纪念。还用面粉和着枣泥，捏成燕子的模样，用杨柳条串起来，插在门上，召唤他的灵魂，这东西叫“之推燕”（介子推亦作介之推）。此后，寒食、清明成了全国百姓的隆重节日。每逢寒食，人们即不生火做饭，只吃冷食。在北方，老百姓只吃事先做好的冷食如枣饼、麦糕等；在南方，则多为青团和糯米糖藕。每届清明，人们把柳条编成圈儿戴在头上，把柳条枝插在房前屋后，以示怀念。
在春光明媚，桃红柳绿的三四月间，中国传统习俗中最重视的其一节日就是清明节了。......>>
清明节从什么时候开始的 清明节大约起源于周代，至今已有二千五百多年的历史。清明一开始是一个很重要的节气，清明一到，气温升高，正是春播春种的好时节。
清明节是从什么时候开始的 清明节大约始于周代，已有2500多年的历史。清明最开始是一个很重要的节气，清明一到，气温升高，正是春耕春种的大好时节，故有“清明前后，种瓜种豆”。“植树造林，莫过清明”的农谚。后来，由于清明与寒食的日子接近，而寒食是民间禁火扫墓的日子，渐渐的，寒食与清明就合二为一了，而寒食既成为清明的别称，也变成为清明时节的一个习俗，清明之日不动烟火，只吃凉的食品。 关于寒食，有这样一个传说： 相传春秋战国时代，晋献公的妃子骊姬为了让自己的儿子奚齐继位，就设毒计谋害太子申生，申生被逼自杀。申生的弟弟重耳，为了躲避祸害，流亡出走。在流亡期间，重耳受尽了屈辱。原来跟着他一道出奔的臣子，大多陆陆续续地各奔出路去了。只剩下少数几个忠心耿耿的人，一直追随着他。其中一人叫介子推。有一次，重耳饿晕了过去。介子推为了救重耳，从自己腿上割下了一块肉，用火烤熟了就送给重耳吃。十九年后，重耳回国做了君主，就是著名春秋五霸之一晋文公。 晋文公执政后，对那些和他同甘共苦的臣子大加封赏，唯独忘了介子推。有人在晋文公面前为介子推叫屈。晋文公猛然忆起旧事，心中有愧，马上差人去请介子推上朝受赏封官。可是，差人去了几趟，介子推不来。晋文公只好亲去请。可是，当晋文公来到介子推家时，只见大门紧闭。介子推不愿见他，已经背着老母躲进了绵山（今山西介休县东南）。晋文公便让他的御林军上绵山搜索，没有找到。于是，有人出了个主意说，不如放火烧山，三面点火，留下一方，大火起时介子推会自己走出来的。晋文公乃下令举火烧山，孰料大火烧了三天三夜，大火熄灭后，终究不见介子推出来。上山一看，介子推母子俩抱着一棵烧焦的大柳树已经死了。晋文公望着介子推的尸体哭拜一阵，然后安葬遗体，发现介子推脊梁堵着个柳树树洞，洞里好象有什么东西。掏出一看，原来是片衣襟。晋文公将 *** 藏入袖中。然后把介子推和他的母亲分别安葬在那棵烧焦的大柳树下。为了纪念介子推，晋文公下令把绵山改为“介山”，在山上建立祠堂，并把放火烧山的这一天定为寒食节，晓谕全国，每年这天禁忌烟火，只吃寒食。 走时，他伐了一段烧焦的柳木，到宫中做了双木屐，每天望着它叹道：“悲哉足下。”“足下”是古人下级对上级或同辈之间相互尊敬的称呼，据说就是来源于此。 第二年，晋文公领着群臣，素服徒步登山祭奠，表示哀悼。行至坟前，只见那棵老柳树死树复活，绿枝千条，随风飘舞。晋文公望着复活的老柳树，像看见了介子推一样。他敬重地走到跟前，珍爱地掐了一下枝，编了一个圈儿戴在头上。祭扫后，晋文公把复活的老柳树赐名为“清明柳”，又把这天定为清明节。 以后，晋文公常把 *** 袖在身边，作为鞭策自己执政的座佑铭。
古代的清明是什么时候清明时节雨纷纷.古代的清明节 古代清明和现在的日期是一样的，清明是根据农历来定的日期，而农历是古时候就有了的
